47. La opresión (agotamiento) (困)

Cuando las cosas llegan al extremo, regresan; cuando los asuntos tocan su colmo, mudan. Habiendo colmado la opresión, la razón natural exige que cambie. Las enredaderas son plantas que atan y aprisionan; la zozobra vacilante es la figura de la agitación insegura.

El seis arriba se halla en el ápice de la opresión, enredado por la angustia y situado en el sitio más encumbrado y peligroso: de ahí «oprimido por enredaderas rastreras y en zozobra vacilante».

«El movimiento engendra arrepentimiento»: cualquier paso suscita pena, en todo halla opresión. «Tener arrepentimiento» es lamentar las faltas pasadas.

«Decir» alude al examen interior; si uno reflexiona que todo movimiento acarrea pesar, sabrá que ha de mudar su conducta previa y sentir contrición. Si siente arrepentimiento y emprende la marcha, obtendrá ventura.

Avanzar habiendo colmado la opresión permite salir de ella; de ahí la buena fortuna. El tres, siendo yin sobre el trigrama inferior, halla desdicha; mas el trazo superior, estando en la cúspide de todo el hexagrama, carece de desdicha: ¿por qué es así?

Se responde: el tres ocupa un puesto fuerte y reside en el peligro; hallándose en opresión se vale de la dureza y el riesgo, lo cual acarrea infortunio.

El trazo de arriba es blando y habita en el gozo; su única falta es haber alcanzado el límite de la opresión, mas el colmo de la opresión encierra el principio de su propia mudanza.

En el final de La dificultad al comienzo y de La opresión (agotamiento), ambos trazos superiores carecen de correspondencia; mas en Zhun se «lloran lágrimas de sangre a raudales», mientras que en Kun «hay arrepentimiento y emprender la marcha trae ventura».

Ello se debe a que Zhun culmina en el abismo del peligro, mientras que Kun culmina en la esencia de la serenidad. Avanzando con alegre docilidad, es posible librarse de la opresión.

Estar aprisionado por la opresión e incapaz de mudar revela no haber hallado la senda recta, pues su manera de situarse no era la debida.

Sabiendo que moverse acarrea pesar, concibe arrepentimiento y se desprende de ello, pudiendo así salir de la congoja; de ahí que su marcha resulte venturosa.

Mora en el extremo de la opresión y cabalga sobre lo firme, careciendo de correspondencia abajo; cuanto más avanza, más se enreda. Al andar se ve aprisionado y al detenerse no halla sosiego; por eso se dice «oprimido por enredaderas rastreras y en zozobra vacilante».

La siguiente frase no repite «oprimido» porque se sobreentiende de lo anterior. En la cumbre de la opresión no hay paso libre para andar ni calma para permanecer: es la opresión en su grado sumo.

Mas cuando las cosas llegan al límite piensan en la mudanza, y en la opresión se trama la salida; estar en el sitio de máxima congoja es el momento de recurrir al consejo y al discernimiento. «Decir» es la voz de la deliberación.

Cuando se trazan planes, si hay una brecha se sale adelante; es preguntarse: «¿Cómo podré franquear este apuro supremo?».

Se dice: «El movimiento engendra pesar»; mas hacer que nazca el arrepentimiento y marchar con él permite cruzar el trance; por ello se afirma «decir que el movimiento trae arrepentimiento; mas si hay arrepentimiento, marchar trae ventura».

Su posición no era la debida, y por ello acarreó semejante opresión.

Desde «el seis arriba: oprimido por enredaderas rastreras» hasta «marchar trae ventura». El recto sentido dice: Las enredaderas son plantas de guías trepadoras que se enlazan; la vacilación es la figura de la inestabilidad y el desasosiego.

El seis arriba se halla en el ápice de la congoja: es la opresión consumada. Mas cabalga sobre lo firme y abajo no tiene correspondencia; si camina se enreda y si mora no halla paz; por ende se dice «oprimido por enredaderas rastreras y en zozobra vacilante».

Habría debido decir también «oprimido por la vacilación», pero se omite «oprimido» por economía del texto. «Cuando las cosas tocan su límite piensan en mudar; oprimidas, buscan abrirse paso; habitar en el confín de la opresión» es el tiempo de concebir planes.

«Decir» denota la deliberación del pensamiento. Al poner en obra el designio, cualquier resquicio basta para vencer; se pregunta cómo franquear tal opresión extrema.

Su deliberación dicta: es preciso suscitar el reconocimiento de aquello que amerita pesar, haciendo patente la contrición; entonces, buscando abrirse camino desde la opresión, marchar traerá ventura; de ahí que se declare «moverse trae arrepentimiento; sintiendo arrepentimiento, marchar trae ventura».

El recto sentido dice: «No era la debida» significa que hallarse en el extremo de la opresión y cabalgar sobre lo firme constituye una posición impropia, por lo cual se produjo tal tribulación.

El recto sentido dice: «La marcha venturosa» indica que, reconociendo el error y poniéndose en marcha, la andadura inevitablemente obtendrá buen suceso.

Seis arriba, sexto trazo, inferior-inferior: La luna menguante difícilmente volverá a llenarse; la flor marchita no recobrará su lozanía. Buscando con fatiga nombre y provecho, por doquier solo se topa con tropiezos y desvíos.