50. Der Kessel (鼎)

出 wird lautlich als chu gelesen, 否 als pi. – Zuunterst im Kessel stehend, trägt die Linie das Bild der Kesselfüße. Entspricht sie nach oben der Neun an vierter Stelle, so steht der Kessel kopf.

Da dies jedoch der Beginn des Zeichens ist, birgt der Kessel noch keine edlen Speisen, sondern hat von alters her Schmutz und Unrat angesetzt: Wenn man ihn umkippt, um den Unrat auszuleeren, gereicht dies zum Vorteil.

Nimmt man eine Nebenfrau und gelangt dadurch zu einem Sohn, so gleicht es diesem Geschehen. Dies ist das Bild des Striches, und sein Orakel verheißt: Kein Tadel. Man nutzt gleichsam ein Missgeschick zum Verdienst und nimmt das Geringe zum Anlass, um das Edle zu erreichen.

Steht der Kessel auf dem Kopf und kehrt die Füße nach oben, so widerstreitet dies der natürlichen Ordnung; doch weil man dadurch den Unrat auskippt, um dem Edlen zu folgen, ist es keineswegs ein Verstoß.

Dem Edlen zu folgen meint die Entsprechung zur Vier; es birgt zugleich den Sinn, das Neue aufzunehmen.

Die Sechs steht zuunterst im Kessel und trägt das Bild der Füße. Sie korrespondiert nach oben mit der Vier; wenn die Füße nach oben weisen, ist das der Kessel mit umgekehrten Füßen.

Stürzt der Kessel um, kehren sich die Füße um und sein Inhalt wird verschüttet; das entspricht an sich nicht der rechten Ordnung.

Doch gibt es Zeiten, da ein Umkehren geboten ist: wenn man Schlechtes und Verdorbenes ausschüttet, um Reinheit zu schaffen und Neues aufzunehmen – dann ist es heilsam. Daher liegt der Vorteil der umgekehrten Füße darin, den Unrat zu beseitigen.

‚Unrat‘ meint das Schlechte und Verunreinigte. Die Vierte steht auf dem Platz hoher Würdenträger nahe dem Fürsten; die Erste ist ein Mensch aus den niederen Rängen: Wenn sie einander entsprechen, so sucht der Obere unten Beistand, und der Untere folgt dem Oberen.

Vermag der Obere das Gute der Unteren zu nutzen und stützt der Untere das Wirken des Oberen, lässt sich Großes vollbringen – das ist ein segensreicher Weg. Gleichwie die umgekehrten Füße des Kessels ihre gebotene Stunde haben, so verstößt dies keineswegs gegen die rechte Ordnung.

‚Man nimmt eine Nebenfrau um ihres Sohnes willen; kein Tadel‘: Die Sechs ist weich und von niederem Stand, darum bildet sie die Nebenfrau ab.

Eine Nebenfrau zu gewinnen bedeutet, den rechten Menschen zu finden: Gewinnt man eine tugendhafte Nebenfrau, so steht sie dem Herrn zur Seite und bewahrt ihn vor Fehltritten. ‚Der Sohn‘ meint den Hausherrn: Durch ihren Sohn verhilft sie dem Hausherrn dazu, ohne Tadel zu bleiben.

Die Sechs ist ein Yin-Strich zuunterst, demütig dem Yang hingegeben – das Sinnbild der Nebenfrau. Weil die Sechs nach oben der Vier entspricht, entfaltet sich am Bild der umgekehrten Füße dieser Sinn.

Sechs am Anfang besitzt an sich weder Rang noch Tugend; darum heißt es ‚Man nimmt eine Nebenfrau‘, was besagt: Findet man den rechten Menschen, so gereicht es zum Segen.

Dass der Kessel umstürzt und die Füße nach oben kehrt, widerstreitet der gewohnten Ordnung; doch ist es nicht notwendig ein Frevel: Es gibt Stunden, da Altes und Verdorbenes ausgeleert werden muss.

Das Alte verwerfen und das Neue empfangen, das Schlechte ausschütten und das Schöne aufnehmen: Darin liegt der Sinn, ‚dem Hohen zu folgen‘. Indem man der Vier entspricht, folgt man nach oben dem Edlen.

Im Allgemeinen steht Yang für die Fülle und Yin für die Leere. Das Wesen des Kessels verlangt, dass er unten gefüllt und oben offen sei. Steht nun das Yin unten, so gleicht dies einem umgestürzten Kessel: Liegt der Kessel umgekehrt, so weisen die Füße nach oben.

‚Unrat‘ bezeichnet unbrauchbare, schlechte Dinge. Eine Nebenfrau zur Herrin des Hauses zu erheben, birgt denselben Sinn wie ‚umgekehrte Füße‘.

Am Beginn des Kessels gilt es Neues aufzunehmen: Man kehrt ihn um, um den Schmutz zu entfernen; man nimmt eine Nebenfrau um des Sohnes willen – darum: ‚Kein Tadel‘.

Man stürzt ihn um, um den Unrat auszugießen; daher widerstreitet es der Ordnung noch nicht. Man wirft den Schmutz hinaus, um das Neue aufzunehmen.

Die gerechte Auslegung besagt: ‚Kessel mit umgekehrten Füßen‘: Füße sind die Beine des Gefäßes. Yang bildet die Fülle und Yin die Leere; der Kessel ist unten voll und oben hohl.

Sechs am Anfang steht zu Beginn des Kessels; weil Yin zuunterst weilt, ist er unten leer und oben voll, sodass die Kesselfüße nach oben weisen – daher heißt es: ‚Kessel mit umgekehrten Füßen‘. ‚Förderlich ist es, den Unrat auszuleeren‘ meint: Unrat ist Verdorbenes.

Kehrt der Kessel die Füße um, verliert er zwar gewöhnlich seinen Nutzen; doch dass das Umstürzen hier zum Vorteil gereicht, liegt darin begründet, dass er schmutzigen Unrat ausgießt; daher: ‚Förderlich ist es, den Unrat auszuleeren‘.

‚Man nimmt eine Nebenfrau um ihres Sohnes willen; kein Tadel‘ besagt: Die Nebenfrau ist eine Nebenfrau und nicht die Hauptgemahlin.

Im menschlichen Leben gilt: Stirbt die Hauptfrau, darf die Nebenfrau an sich nicht zur Herrin des Hauses aufrücken; rückt sie zur Herrin auf, so gleicht dies den umgekehrten Füßen des Kessels und zieht Tadel nach sich.

Schenkt die Nebenfrau jedoch einem edlen Sohn das Leben, so wird die Mutter durch den Sohn geehrt; rückt sie als Nachfolgerin auf, so bleibt sie ‚ohne Tadel‘. Daher heißt es: ‚Man nimmt eine Nebenfrau um ihres Sohnes willen; kein Tadel.‘

Die gerechte Auslegung besagt: ‚Es widerstreitet der Ordnung noch nicht‘ meint: Die Füße umzukehren, um den Schmutz auszuleeren, ist noch kein ungebührlicher Verstoß. Die gerechte Auslegung besagt: ‚Um dem Edlen zu folgen‘: Das Alte ist schmutzig, das Neue ist edel.

Den Schmutz verwerfen und das Neue aufnehmen, das heißt ‚dem Edlen folgen‘. Dass die Nebenfrau den niederen Stand ablegt und zur Herrin des Hauses wird, bedeutet ebenfalls, dass sie der Würde des Sohnes folgt.

Sechs am Anfang, erster Strich, Mitte-Mitte: Maulbeerbaum und Ulme künden das Abendlicht, der verblasste Mond vermag sich schwerlich zu runden. Begegnet man jedoch dem Wanderer mit Schere und Ahle, erfährt man endlich frohe Fügung.