9. Die Zähmung des Kleinen (小畜)

»Qù« steht im abfallenden Ton. Dass ein einziges Yin die vielen Yang-Linien zähmt, birgt von Natur aus die Gefahr von Verletzung, Furcht und Sorge.

Da sie jedoch sanft und fügsam ist, ihre Richtige Position einnimmt, ihr Inneres leer und aufnahmebereit hält, zum Trigramm Xùn gehört und von zwei Yang-Linien gestützt wird, entsteht das Bild: Wenn Aufrichtigkeit herrscht, weicht das Blut und die Furcht schwindet.

Es versteht sich von selbst, dass dies ohne Makel bleibt. Dem Orakelsuchenden wird eingeschärft: Besitzt er diese Tugend, so bleibt er ohne Tadel.

Die Vier steht in der Zeit der Zähmung nahe beim Herrscher; sie ist es, die den Fürsten bändigt. Besitzt sie im Inneren lauterste Treue, so schenkt die Fünf ihr Vertrauen und fügt sich ihrer hemmenden Mahnung.

Das Gua weist nur eine einzige Yin-Linie auf, die alle Yang-Linien zähmt; das Verlangen der Yang-Linien richtet sich ganz auf die Vier.

Wollte die Vier sie jedoch mit Gewalt bändigen, so stünde eine einzelne Weiche einer Schar von Starken gegenüber und würde unweigerlich zu Schaden kommen.

Nur wenn sie ihnen mit vollendeter Aufrichtigkeit begegnet, vermag sie ihre Herzen zu rühren; so hält sie die Verletzung fern und entgeht der drohenden Gefahr. Auf diese Weise bleibt sie frei von Makel; andernfalls könnte sie dem Schaden nicht entrinnen.

Dies ist der Weg, wie das Weiche das Harte bändigt. Wenn angesichts der Furcht gebietenden Erhabenheit eines Herrschers ein geringer Diener dessen Begierden zu zügeln vermag, so gelingt dies allein durch die Macht lauteren Glaubens, der sein Herz berührt.

Besitzt die Vier wahre Aufrichtigkeit, so schenkt die Fünf ihr volles Vertrauen und einigt ihren Willen mit ihr; dadurch schwindet die Furcht, und sie bleibt ohne Makel.

Wenn die Furcht weicht, versteht es sich von selbst, dass auch das Blutvergießen gebannt ist; der Text erwähnt nur das Leichtere. Wenn die Fünf im Willen eins mit ihr ist, schließen sich alle übrigen Yang-Linien willig an.

Wo von »Blut« die Rede ist, bedeutet es, dass das Yang das Yin verletzt. Die Vier reitet auf der Drei; im Nahbereich verstehen sie sich nicht. Die Drei drängt gewaltsam voran, und die Vier versperrt ihr den Weg; darum bangt sie vor Überwältigung und Schaden.

Doch das oberste Yang verabscheut das ungestüme Wesen der Drei ebenfalls und vermag sie in Schranken zu halten; der Wille der Vier einigt sich mit dem Oberen, und beide teilen dieselbe Lauterkeit.

Mag die Drei die Vier auch bedrängen, vermag sie ihr doch nichts anzuhaben; so weicht das Blut, die Furcht vergeht, und die Vier bewahrt ihre Fehlerlosigkeit.

Von »Sechs an vierter Stelle« bis »ohne Makel«. Die Richtigstellung besagt: Sechs an vierter Stelle thront über Neun an dritter Stelle und bedrängt diese von oben herab.

Da die Drei unaufhaltsam vorwärtsstrebt und die Vier ihr den Weg verwehrt, fürchtet die Vier deren Rache; darum spricht der Text von »Blut«. Sie zittert vor dem Ansturm der Drei, darum ist sie voll Furcht.

Doch Neun ganz oben hegt denselben Groll gegen Neun an dritter Stelle; Sechs an vierter Stelle und Neun ganz oben sind eins im Sinn und treten gemeinsam der Dritten entgegen.

Da die Drei ihr nun nichts mehr anhaben kann, vergeht die blutige Gefahr und die ängstliche Sorge löst sich auf; wer aufrichtig Gefahren und Furcht bannt, bleibt ohne Makel. Zum Kommentar »Wo von Blut die Rede ist ...

ohne Makel«: Die Richtigstellung besagt: Dass »Blut« bedeutet, dass das Yang das Yin verletzt, gilt für dieses Hexagramm; denn im Hexagramm Das Warten heißt es bei Sechs an vierter Stelle »Warten im Blute«, wozu der Kommentar bemerkt: »Wo immer von Blut gesprochen wird, meint es die wechselseitige Verwundung von Yin und Yang.« Es beschränkt sich somit keineswegs allein auf den Angriff des Yang gegen das Yin.

Die Richtigstellung besagt: Dies erläutert den Sinn von »die Furcht weicht«: Dass die Angst schwindet, rührt daher, dass sie ihren Willen mit Neun ganz oben eint und sie gemeinsam der Dritten Einhalt gebieten.