14. La gran posesión (大有)

«Péng» se pronuncia con el fanqie pū-guāng, con el sonido de «páng» (al lado o desbordante).

El sentido y sonido del carácter péng han quedado oscuros; el Comentario de Cheng Yi dice que significa 'apariencia floreciente o desbordante', lo cual resulta plausible.

El seis en el quinto lugar es un soberano dúctil y centrado; el nueve en el cuarto lugar, aproximándosele con energía inflexible, corre el riesgo de usurpación o avasallamiento.

No obstante, al habitar sobre un puesto blando, ofrece la imagen de no llevar a colmo su propio esplendor, manteniéndose sin reproche; es un aviso que el consultante debe emular. «Xī» significa lúcido y esclarecido.

El comentario a las Imágenes dice: «Distinguiéndose de la opulencia desmedida no hay culpa: su discernimiento es claro y penetrante». Quien sabe no instalarse en la soberbia del apogeo y eludir el reproche posee un discernimiento diáfano.

«Xī» es inteligencia luminosa: el varón virtuoso y sabio distingue con nitidez los principios del orden natural, y al verse en pleno auge comprende que la falta está próxima a brotar; por ello se modera y refrena, sin atreverse a tocar el límite del colmo.

Habiendo perdido su posición correcta, lindando por arriba con la majestad del soberano supremo y pegado por abajo a un vasallo que comparte poder, su zozobra puede llamarse en verdad peligrosa. Tan solo quien posee sabiduría consumada puede librarse de tal falta.

Aunque el tres alcance un auge extremo, el cinco es a quien no cabe desamparar; sabiendo sopesar este destino, consagrando su lealtad al cinco y negándose a seguir a su vecino colindante, estará «libre de falta». El vecino colindante alude al tres.

«El nueve en el cuarto lugar no se desborda en arrogancia: no hay falta».

El Sentido Correcto afirma: «Fěi» significa rechazar o no ser; «péng» se entiende aquí como proximidad lateral.

Alude a que el nueve en el tercer lugar se halla al costado del nueve en el cuarto lugar; si el nueve en el cuarto lugar consagra enteramente su empeño a servir al cinco en vez de asociarse a su vecino colindante —es decir, rehusando seguir al tres—, obtendrá la condición de «sin falta».

Pues habiendo errado su posición correcta, rozando por arriba la majestad soberana y lindando por abajo con un súbdito poderoso, su situación es harto precaria. Al descartar al tres y volverse al cinco, queda libre de falta.

El Sentido Correcto prosigue: «Su discernimiento es claro y penetrante» interpreta la razón por la que queda exento de falta.

La lucidez denota talento: la causa por la que el nueve en el cuarto lugar prescinde de su vecino, el nueve en el tercer lugar, estriba en que su talento y carácter son penetrantes y perspicaces, sabiendo ponderar oportunamente las circunstancias; de ahí «su discernimiento es claro y penetrante».

Nueve en el cuarto lugar, cuarto trazo, auspicio superior-superior: Si topas con peligros no te aflijas, las tempestades no han de infundir pavor. Si hallas a un hombre con hierbas en su nombre, a un paso apenas quedará la senda hacia las nubes azules.