14. La gran posesión (大有)

En la era de La gran posesión, siendo dócil y centrada ocupa el sitial de honor; con el corazón abierto y receptivo responde al talento del nueve en el segundo lugar, y arriba y abajo todos acuden a ella: este es el mutuo intercambio de confianza sincera.

No obstante, en la vía del soberano se encomia la firmeza, pues un exceso de blandura relaja el orden; es preciso templarlo con majestad para alcanzar la ventura. Por ello su imagen y pronóstico son tales, constituyendo asimismo una advertencia.

La sinceridad y confianza de una sola persona bastan para despertar la adhesión de los de arriba y los de abajo. «Yì» (fácil o ligero) se pronuncia según el fanqie yĭ-zhī.

Si la blandura es excesiva, las gentes tenderán a menospreciarlo y carecerán de todo respeto vigilante o cautela preventiva.

El seis en el quinto lugar mora en la época de La gran posesión ocupando el trono soberano; su corazón vacuo y receptivo es figura de la confianza sincera.

Cuando el gobernante guarda la afabilidad y se ciñe al centro, comunicándose con los súbditos mediante la lealtad, los de abajo corresponden consagrando su entera fidelidad al soberano, entretejiéndose una mutua confianza entre superiores e inferiores.

Mas residir con blandura en el puesto supremo durante La gran posesión hace que los ánimos se tornen descuidados y complacientes; si se favorece exclusivamente la condescendencia, brotará la insolencia.

Por ello se requiere que «su dignidad infunda respeto para alcanzar la ventura»: la dignidad significa gravedad y compostura solemne.

Si tras acoger a los inferiores con dulzura y veracidad —haciendo que los corazones le sigan complacidos— se reviste de una autoridad que inspire reverente respeto, sabrá desenvolverse con maestría en la abundancia: su ventura es evidente.

La voluntad de los inferiores se pliega a los superiores: si el superior se comunica con franqueza y lealtad, el súbdito servirá con devota fidelidad; de ahí que «su confianza se intercambia mutuamente», pues la certidumbre del gobernante despierta la fe en el corazón de su pueblo, respondiendo el de abajo al de arriba como el eco responde a la voz.

La razón por la que la majestad asegura la buena fortuna estriba en que, de faltar esa sobria gravedad, los inferiores caerían en el descuido sin observar la debida cautela o prevención, faltando al respeto y a la debida sumisión que deben al soberano.

Soberano que enaltece la mansedumbre y administra la grandeza a través del centro, exento de miras egoístas hacia los seres, arriba y abajo le responden conmovidos por su veracidad; por eso su confianza se propaga e intercambia con todos.

Quien no alberga egoísmo ante los demás halla que las criaturas obran con justicia desinteresada; quien no sospecha de los seres encuentra en ellos lealtad. Siendo imparcial y fidedigno, ¿qué zozobra o prevención podría caberle?

Aun sin palabras sus mandatos se cumplen; ¿cómo no habría de infundir respeto? Quien pretenda regir La gran posesión prescindiendo de este principio, ¿podrá acaso alcanzar la ventura?

El Sentido Correcto afirma: En «seis en el quinto lugar: su confianza se intercambia mutuamente», «jué» significa 'su'; «fú» es 'confianza sincera'; «jiāo» alude a la reciprocidad en el trato; y «rú» es un sufijo modal.

El seis en el quinto lugar mora en el honor con mansedumbre, asume la grandeza mediante el centro y no muestra apego egoísta hacia nada; superiores e inferiores le corresponden al unísono, y acuden a vincularse con su sinceridad; de ahí «su confianza se intercambia mutuamente».

En «su dignidad infunda respeto: buena fortuna», la majestad entraña reverente acatamiento: siendo leal y fidedigno, su enseñanza se propaga sin emitir palabra, y adondequiera que actúe despierta veneración, por lo que se dice «lleno de dignidad».

Obrando con arreglo a esta senda, cosecha la buena fortuna.

El Sentido Correcto explica: «La confianza que despierta la adhesión de las voluntades» dilucida el sentido de «su confianza se intercambia mutuamente»: gracias a que la sinceridad parte de él y moviliza las voluntades, los de arriba y los de abajo le corresponden y traban trato fecundo con su persona.

«La ventura de la dignidad reside en conducirse con llaneza sin desconfiada prevención» esclarece la dicha de la augusta autoridad: la causa de que la gravedad reporte ventura estriba en que, libre de parcialidad hacia los seres y actuando con sencilla llaneza sin necesidad de cautelas recelosas, las criaturas acatan por sí mismas su reverencia; de ahí «conducirse con llaneza sin desconfiada prevención».