2. Lo Receptivo (Tierra) (坤)

«Seis» es el nombre de las líneas yin. En los números yin, el seis es viejo y el ocho es joven; por ello a los trazos yin se los llama seis. La escarcha es condensación del aliento yin; al arreciar, el agua se congela y forma hielo.

En esta línea el yin nace abajo de forma en extremo tenue, mas su ímpetu inexorablemente crecerá; de ahí que su imagen sea pisar la escarcha y saber que el hielo firme se aproxima.

El yin y el yang son el fundamento de la creación: no pueden prescindir el uno del otro y su mengua y crecimiento guardan una norma constante que ningún hombre puede alterar a su antojo.

Mas como el yang rige la vida y el yin la muerte, sus naturalezas entrañan distinción entre lo noble y lo perverso.

Por eso los santos sabios, al crear el Libro de las Mutaciones, allí donde ambos no pueden faltar ilustraron sus cualidades con la firmeza y la docilidad, la benevolencia y la justicia, sin parcialidad alguna; empero, al llegar a las etapas de auge y retroceso, jamás dejaron de plasmar su anhelo de exaltar al yang y refrenar al yin, auxiliando así a la transformación cósmica en profunda armonía con cielo y tierra.

Que no se declare explícitamente el pronóstico obedece a que la advertencia de vigilar lo sutil ya resulta manifiesta en la propia imagen.

«Condensar» y «amansar» llevan sus lecturas fonéticas. Nota: en los Anales de Wei figura «seis al comienzo: pisar la escarcha»; conviene seguirlo. Amansar (xun) alude a la complacencia y al hábito paulatino.

La línea yin se nombra «seis» por ser el colmo del yin; con el ocho el yang comienza a nacer, por lo que no es puro colmo. Cuando el yin brota abajo es en extremo sutil; mas al ver que irá en aumento, el santo sabio formula su advertencia.

El yin al cuajar se hace escarcha; al pisarla ha de advertirse que irá creciendo hasta tornarse hielo firme. De igual modo, aunque el hombre vulgar al principio parezca insignificante, no debe permitírsele avanzar, pues de crecer alcanzará su apogeo.

La Imagen dice: «Pisar la escarcha, el hielo firme se aproxima: el yin comienza a condensarse. Si se amansa su curso con hábito paulatino, se llega al hielo firme». El yin comienza condensándose en escarcha; al cobrar fuerza se trueca en hielo sólido.

Aunque el hombre ruin comience siendo insignificante, al crecer adquiere poderío; por ello se previene desde el principio. «Amansar» alude al hábito continuado con que se alcanza la plenitud, dejándose llevar por la inercia.

Comenzar pisando la escarcha y llegar al hielo sólido es lo que se llama ser sumamente flexible mas actuar con firmeza. La senda del yin nace en la humildad y la debilidad para luego acumularse y manifestarse; por ello toma «pisar la escarcha» para evidenciar su inicio.

El yang no parte de un germen incipiente para luego manifestarse; por eso al ilustrar su presencia o retiro, toma la primera línea como dragón oculto.

«Seis al comienzo: al pisar la escarcha, el hielo firme se aproxima». Comentario Ortodoxo: El aliento yin de seis al comienzo es incipiente, semejante al inicio de los primeros fríos; mas al pisar la escarcha, esta se acumula de a poco hasta que el hielo firme sobreviene.

Esto significa que la senda del yin, aunque tierna al comienzo, se espesa gradualmente hasta tornarse dura y firme.

En el Libro de las Mutaciones todo son imágenes: se vale de las figuras del mundo visible para esclarecer los asuntos humanos, a semejanza de las metáforas del Libro de las Odas.

A veces toma imágenes del cielo, de la tierra, del yin y del yang para mostrar un principio, como el «dragón oculto» y el «dragón visible» en Lo Creativo, o «pisar la escarcha hasta el hielo firme» y «los dragones combaten» en Lo Receptivo.

Otras veces toma imágenes variadas de los seres creados, como en La dificultad al comienzo: «perseguir al ciervo sin guardabosque» en seis en el tercer lugar, o «montar a caballo vacilando» en seis en el cuarto lugar. Casos semejantes abundan en el Libro de las Mutaciones.

En ocasiones aborda directamente los asuntos humanos sin valerse de figuras, como en nueve en el tercer lugar de Lo Creativo: «el noble durante todo el día es activo y creador», o en seis en el tercer lugar de Lo Receptivo: «guarda sus galas: puede ser perseverante».

El designio del santo sabio radica en usar figuras cuando procede la imagen, o apelar a los actos humanos cuando estos bastan.

Por eso la glosa al Wenyan pregunta: «Al llegar a nueve en el tercer lugar, ¿por qué se le llama expresamente noble?», respondiendo: «Ser activo de día y cauto de noche no es la virtud del dragón»; de ahí que lo aclare mediante el obrar humano.

«La Imagen dice: 'Al pisar la escarcha, el hielo firme se aproxima'» hasta «se llega al hielo firme».

Comentario Ortodoxo: Las palabras del comentario a La Imagen formuladas por Confucio figuraban originalmente tras el texto canónico de las seis líneas; con reverente modestia no osó mezclarlas con las frases del canon de los antiguos santos.

Al llegar Wang Bi, juzgó que La Imagen fue concebida para explicar el texto sagrado y convenía arrimarla a él para facilitar su comprensión; por ello fragmentó las sentencias de La Imagen de cada línea colocándolas debajo de cada una, del mismo modo que Du Yu adjuntó los comentarios de Zuo a los años respectivos de los Anales.

«El yin comienza a condensarse» explica el sentido de «pisar la escarcha», diciendo que el aliento yin empieza a cuajar haciéndose escarcha.

«Si se amansa su curso con hábito paulatino, se llega al hielo firme»: amansar es habituarse con complacencia, como los animales que se vuelven mansos con el trato. Significa que, siguiendo la senda del yin sin ponerle freno, se llega por acumulación al «hielo firme».

El maestro Chu afirmó: «Pisar la escarcha abarca de seis al comienzo a seis en el tercer lugar; el hielo firme abarca de seis en el cuarto lugar a seis en la cima». El aliento cósmico de yin y yang no tiene deliberación: la escarcha acumulada llega indefectiblemente al hielo.

Mas tratándose de los asuntos humanos, donde media la voluntad, no puede prescindirse de límites y medidas; por eso ante la escarcha se previene anticipadamente contra el hielo, conteniendo los inicios sutiles y cuidando el desenlace desde el mismo principio.