45. La reunión (萃)

假 (jiǎ) se pronuncia mediante el fanqie gèng-bái (como gé).

Cuì significa reunir.

Lo Receptivo (Tierra) es complaciente y el Lago es alegre; Nueve en el quinto lugar es firme y centrado, y el segundo le responde; además, es la imagen del agua acumulada sobre la tierra, donde los diez mil seres se congregan: por ello se denomina La reunión.

El carácter «éxito» es una errata del texto intercalada.

«El rey se acerca a su templo» indica que el monarca puede acceder al recinto de los antepasados, siendo este un pronóstico venturoso para las consultas sobre el culto; el tratado sobre los Ritos del Sacrificio dice: «El duque accede al Gran Templo», lo cual concuerda con esto.

El templo es el lugar donde se reúne el espíritu de los antepasados; asimismo, el hombre debe congregar su propio espíritu interior antes de poder entrar al templo y presentarse ante sus ancestros.

Habiéndose congregado los seres, es preciso ver al gran hombre para alcanzar el éxito; mas es menester perseverar en la justicia, pues si la unión carece de rectitud tampoco podrá prosperar.

Las grandes víctimas deben haberse reunido de antemano para poder ofrendarlas, y estando congregados los recursos es posible avanzar y emprender algo: todos estos son dictámenes que auguran ventura al tiempo que infunden cautela. Yuè se pronuncia como yuè (agrado).

Explica el nombre y significado del hexagrama a partir de sus virtudes y estructura. Explica el texto del hexagrama. Lleva el principio a su máxima expresión para ensalzarlo.

Seis en el tercer lugar es blanda, yin, carece de equilibrio y no es recta; arriba carece de correspondencia. Desea buscar la unión con las líneas cercanas pero es rechazada; de ahí sus suspiros y que nada le sea propicio.

Solo acudiendo a unirse con la línea de la cima podrá librarse de falta; mas al no hallar su debida unión y acudir solo tras verse en apuros, para ir a topar con otra línea yin en el colmo del aislamiento y sin posición, no escapará a una pequeña vergüenza.

Es una advertencia para que quien consulta abandone los apoyos poderosos pero injustos de su entorno y busque afianzar a la distancia vínculos sinceros aunque se hallen en el infortunio: así quedará libre de falta.

Arriba se vincula con Nueve en el quinto lugar y abajo se asocia con la multitud de líneas yin: logra así su reunión.

Sin embargo, por ser una línea yang que ocupa un lugar yin carece de rectitud; por ello advierte a quien consulta que solo alcanzando una gran ventura podrá librarse de falta.

La tercera es una persona blanda, yin, carente de equilibrio y rectitud. Busca unirse a los demás pero nadie la acoge. Si busca al cuarto, no es su correspondencia legítima ni de su misma especie, por lo que es rechazada a causa de su incorrección.

Si pretende unirse al segundo, este responde a la quinta línea con su virtud central y recta, por lo que no la recibe debido a su falta de rectitud. Por ende, deseando congregarse, se ve desairada y suspira con amargura: al no lograr la unión gime y se lamenta.

Arriba y abajo nadie la acoge, por lo que nada le es favorable. Únicamente si marcha a seguir a Seis en la cima hallará con quién unirse y quedará libre de falta.

Aunque la tercera y la cima no forman la correspondencia debida de un yin con un yang, en el tiempo de la reunión los seres se juntan con sus afines: ambas son líneas blandas situadas en la cima de sus respectivos trigramas y ambas carecen de correspondencia debida en el lugar que les tocaría; además, la cima se halla en el extremo del agrado y la docilidad: por eso logran unirse y quedar sin falta.

El camino de los Cambios es mutable e incesante, y depende de la comprensión del hombre discernirlo. Sin embargo, ¿por qué se habla de una pequeña humillación?

La tercera pretendió primero unirse al cuarto y al segundo, y solo al ser rechazada acudió a Seis en la cima; proceder de semejante modo en las acciones humanas, aun cuando se obtenga al fin lo buscado, resulta ciertamente motivo de una pequeña vergüenza y desdoro.

La cima habita en el extremo de la docilidad y el agrado; que la tercera marche y quede libre de falta se debe a que Seis en la cima la recibe con suave beneplácito.

Ocupa una posición indebida y pretende apegarse al cuarto, quien a su vez se halla fuera de su puesto. Cuando quienes no son rectos se congregan, o cuando la reunión misma carece de rectitud, brota la calamidad.

Entrometerse en la correspondencia ajena engendra el daño; por ello: «Se reúne suspirando; nada es propicio».

Seis en la cima tampoco tiene correspondencia y se halla en soledad; habitando en el extremo teme el peligro, anhela apoyos y busca compañeros mostrándose dócil ante las cosas.

En lugar de unirse a quien no guarda rectitud, más le vale acudir hacia quien comparte su mismo sentir; por eso puede marchar y quedar sin falta.

Con todo, la unión de dos líneas yin no se compara con la correspondencia armoniosa de un yin y un yang; de ahí que haya un «pequeño desdoro».

Desde «Seis en el tercer lugar: se reúne suspirando» hasta «pequeño desdoro».

El Comentario Correcto declara: en el tiempo de La reunión, «ocupa una posición indebida y pretende unirse al cuarto, quien a su vez ha perdido su puesto. Cuando quienes carecen de rectitud se juntan, la reunión es desordenada y de allí nace la desgracia.

Usurpar la correspondencia ajena es el origen del daño»; de ahí que se diga: «Se reúne suspirando; nada es propicio».

Sobre «al marchar no hay falta; pequeño desdoro»: «Seis en la cima tampoco tiene correspondencia y permanece aislada; hallándose en el extremo teme el peligro, busca auxilio y compañeros, y se muestra dócil ante los demás.

Antes que congregarse en la incorrección, más le vale acudir a quien comparte su misma suerte: por eso puede marchar y no tener falta».

Sin embargo, siendo Seis en la cima yin y siendo la tercera también yin, «la unión de dos elementos yin no iguala a la correspondencia armónica de un yin y un yang; por ello sobreviene un pequeño desdoro».

El Comentario Correcto declara: Como el cuerpo superior es blando y dócil y busca a sus semejantes, la tercera puede marchar hacia ella y quedar libre de falta.