El comienzo es blando, yin y carece de equilibrio y rectitud, por lo que se teme que no preserve su fe hasta el final, amonestándosele según su temple. La segunda, aunque blanda y yin, posee equilibrio y rectitud, por lo que su advertencia se formula con palabras sutiles.
Siempre que los textos de las líneas tratan del acierto y del error para trazar normas o cautelas, se adaptan a las dotes de cada posición. «Dejarse guiar trae ventura y no hay falta»: guiar entraña atraerse mutuamente.
En las relaciones humanas, cuando dos se buscan con afán se unen, mas si aguardan con pasividad se distancian.
La segunda y la quinta guardan correspondencia legítima y deben reunirse, pero están distantes y separadas por otras líneas yin; es preciso que se atraigan mutuamente para consumar su unión.
La quinta ocupa la posición de honor y posee la virtud del equilibrio y la rectitud; la segunda marcha hacia ella con la misma senda recta: tal es la concordia perfecta entre gobernante y ministro.
Los frutos que de ello broten serán incalculables, por lo que habrá ventura y ninguna falta. Estar libre de falta radica en reparar con acierto los yerros; si la segunda y la quinta no se guiaran, incurrirían en error.
«Habiendo sinceridad, es favorable ofrecer la ofrenda frugal (yuè)»: la sinceridad es la fe interior, la más pura lealtad del corazón.
El sacrificio yuè es el más austero y modesto entre los cultos; sacrificar con parquedad sin ostentar suntuosidad consiste en presentarse ante las divinidades movido únicamente por la sincera devoción.
Al decir «habiendo sinceridad», se enseña que si se alberga tal devoción interior no se precisan adornos externos, pudiendo comunicarse con el superior mediante la sola pureza del ánimo. Mencionarlo a través del sacrificio yuè indica que basta con ofrendar la propia sinceridad.
Cuando superiores e inferiores se congregan privilegiando el boato exterior, es señal de que su corazón aún no es sincero; quien posee solidez interna no requiere de afeites exteriores: tal es el sentido del sacrificio modesto.
La fe sincera es la raíz de La reunión; y esto no atañe solo al gobernante y sus ministros, sino que cualquier unión bajo el cielo se fundamenta exclusivamente en la sinceridad.