47. La opresión (agotamiento) (困)

Solo cuando las fuerzas flaquean se produce la opresión; el modo de vencerla radica en buscar auxilio; en horas de agobio, que los de arriba y los de abajo se procuren mutuamente es ley natural.

El cuatro guarda correspondencia legítima con el trazo inicial, mas por carecer de la debida rectitud central se halla oprimido y sus dotes no alcanzan para rescatar a otros.

La línea inicial está próxima al dos; el dos posee el talento del centro firme y basta para salvar del desamparo, por lo que resulta natural que la línea inicial acuda a él.

El metal es duro; el carruaje sirve para transportar cargas: hallándose el dos abajo con firmeza para llevar sobre sí las cosas, recibe el nombre de carruaje de oro.

El cuatro desea reunirse con el trazo inicial, pero el dos le obstruye el paso; por ello avanza titubeante y con lentitud extrema, hallándose «oprimido en un carruaje de oro».

Sospechando que su legítima pareja lo menosprecia y se entrega a otro, vacila y no se atreve a avanzar de prisa: ¿cómo no habría de sentir vergüenza y confusión?

Mas habrá un buen desenlace, pues las cosas concluyen asentándose en lo recto: la correspondencia entre la línea inicial y el cuatro es justa y al fin se congregarán.

La esposa del hombre humilde y el ministro de un reino débil preservan su fidelidad; si eligiesen a quién seguir según el vaivén del poder, cometerían la más vil de las faltas y el mundo no los toleraría.

Tanto el dos como el cuatro son yang en puestos yin, mas el dos puede salvar la opresión gracias a su centro firme: morar en puesto blando denota aprecio por la modestia, y alcanzar el centro asegura no errar en el equilibrio de firmeza y suavidad.

El cuatro resuena con la línea inicial pero está separado por el dos; su anhelo mira hacia abajo, por lo cual avanza con suma lentitud; aunque no ocupa una posición correcta y su estado dista de ser perfecto, la legítima correspondencia entre ambos propicia que al fin alcancen un buen desenlace.

«Carruaje de oro» alude al dos; el dos es firme para transportar y por eso se le llama carruaje de oro. «Con suma lentitud» denota vacilación y temor. Su deseo está en el trazo inicial mas el dos se interpone; al no ocupar su debido puesto, carece de autoridad para imponerse.

Renunciar no puede, pero avanzar le inspira recelo ante el dos; por eso se dice: «Llega con suma lentitud, oprimido en un carruaje de oro». Tener correspondencia y no poder acudir a su auxilio es motivo de «humillación».

Mas siendo yang en puesto yin, practica la senda de la humildad, mide sus fuerzas y no disputa con el dos; aunque no ocupe su sitio debido, los seres terminarán por otorgarle su favor; de ahí que se afirme: «habrá desenlace».

«Abajo» se refiere a la línea inicial.

Desde «Nueve en el cuarto lugar: llega con suma lentitud» hasta «habrá desenlace». Sentido recto: He dice: «Nueve en el segundo lugar sobresale por su firme virtud, por ello se le llama carruaje de oro». «Con suma lentitud» expresa recelo y temor.

Nueve en el cuarto lugar resuena con la línea inicial mas se ve entorpecido por Nueve en el segundo lugar; de ahí que esté «oprimido en un carruaje de oro».

Desearía abandonarla, mas le duele perder a su compañera; vacilante y temeroso, no osa apresurar el paso y «llega con suma lentitud». Tener correspondencia y no atreverse a marchar causa afrenta y pesar, por lo cual se dice «humillación».

Mas como es yang en puesto yin, no olvida la senda de la modestia y recibe el apoyo de los seres; de ahí que se concluya: «habrá desenlace».

Sentido recto: «Hay correspondencia y auxilio» indica que, aunque su puesto no sea el propio, por guardar la humildad los seres le otorgan su favor.

Nueve en el cuarto lugar, cuarta línea, favorable medio: Por ahora el ánimo no halla desahogo; un visitante se aproxima con lentitud. Aunque el carruaje de oro atraviese zozobras y apuros, tras la congoja forzosamente habrá un dichoso desenlace.