用爻（全爻動）
用九：群竜を見るに首なし、吉。
「乾」の用九は「群龍首なきを見る、吉」と説かれ、すべてが陽から陰へと通変し、強大な力を持ちながらも支配の座を争わない調和の極致を示します。伝統哲学においてはこの境地を、我欲を忘れて大いなる自然の運行に溶け込む最高の徳とみなします。
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易経・四柱推命のリーディング依頼（eastalmanac.com より）。 Page: Hexagram 1 乾 — 用爻（全爻動）. 二層構造で解釈してください。1）理法の根拠：卦爻の変爻や干支五行の力点と注意すべき盲点。2）実践的アドバイス：問いに対する率直な結論、動詞から始まる2〜3の具体的な行動指針と内省の要点。決定論を排し、自省と意思決定の参考にしてください。出典・詳解： https://eastalmanac.com/ja/yijing/1/7
すべての爻が動いて純陽から純陰の「坤為地」へと転じる用九は、天の徳は自ら先頭に立って他を威圧しないという柔軟な受容性を表しています。古典の解釈では、孤高のリーダーシップを捨て去り、全体の調和や協調へと溶け込むことで初めて真の吉祥が得られると捉えられてきました。自己顕示や独占的な支配欲を手放し、状況の流れに寄り添って共生を図ることが最良の導きとなります。
組織運営において強力なトップダウンを敷くのではなく、自律分散型のチームワークや他者の自発性を活かす手法が功を奏します。伝統的な指導者論では、自らの功績を誇らず裏方に徹して他者を立てることが、もっとも強固で持続的な成果を生むとされています。自分が前面に出ようとするのを控え、周囲を支えて活かすことに注力すれば、自然と厚い信望が集まります。
力関係や主導権争いを超越し、互いが対等な立場で自然体で尊重し合える成熟した関係性が示されています。古典的な人間関係の教えは、剛強さを手放して相手を包み込む柔らかな思いやりこそが、永続的な和合をもたらす美徳であると説きます。相手を思い通りに動かそうとせず、互いの個性を認め合う寛容さを持つことで、深い安心感が育まれます。
独占欲や過度の利益追求から解放され、全体の健全な循環や長期的な安定を重視した資産管理が適しています。伝統的な富の知恵では、自らの器量に応じて分を弁え、利を分かち合う姿勢こそが持続的な豊かさを育むと語り継がれています。一人勝ちを狙って無理な運用をするのではなく、節度ある着実な循環を守ることが確かな安心感をもたらします。
用九とは、天徳首たるべからざるなり。
周易本義爻辞
用九とは、およそ筮して陽爻を得た者は、みな九を用いて七を用いないことを言う。蓋し諸卦百九十二の陽爻に通じる通例である。この卦が純陽にして首に居るをもって、ゆえにここに之き、聖人は因りてこれに辞を繋いだのである。この卦に遇い六爻がみな変ずる者をして、即ちこれによって占わしめる。蓋し六陽がみな変ずれば剛にして能く柔となり、吉の道である。ゆえに群龍首なきの象となし、その占いはこのようであれば吉とするのである。『春秋左氏伝』に「乾の坤に之くを群龍首なきを見る、吉なりという」とあるのは、蓋し純坤の卦辞「牝馬の貞、先んずれば迷い後るれば得、東北に朋を喪う」の意である。
周易本義小象伝
陽剛は物の先となるべからざることを言う。ゆえに六陽がみな変ずれば吉である。
天行以下を先儒は大象といい、潜龍以下を先儒は小象という。後はこれに倣え。
伊川易伝爻辞
用九とは乾剛の道に処することである。陽をもって乾体に居り、純乎たる剛なる者である。剛柔相済いて中となるべきに、純剛をもってすればこれ剛に過ぐるなり。群龍を見るとは諸陽の義を観るをいい、首となることなければ吉なり。剛をもって天下の先となるは凶の道である。
伊川易伝小象伝
用九は天徳である。天徳は陽剛であり、また剛を用いて先んずるを好めば、すなわち過ちとなるのである。
周易注爻辞
九は天の徳である。能く天徳を用いれば、すなわち「群龍」の義を見ることができる。それ剛健をもって人の首に居れば、物に与せられざる所となる。柔順をもって不正をなせば、佞邪の道となる。ゆえに『乾』の吉は「首なき」にあり、『坤』の利は「永貞」にある。
周易正義爻辞
「用九、群龍を見る、首なきは吉なり」について。
正義に曰く、「用九見群龍」とは、この一句は乾元がよく天徳を用いることを説いている。九は天徳である。もし乾元を体得し、聖人がよく天徳を用いれば、すなわち「群龍」の義を見る。群龍の義は首なきをもって吉となす。ゆえに「用九、群龍を見る、首なきは吉なり」と言うのである。
注の「九は天の徳なり」について。
正義に曰く、「九は天の徳なり」とは、六爻ともに九なればこそ共に天徳を成すのであり、一爻の九のみをもって天徳となすのではないということである。
周易正義小象伝
正義に曰く、この一節は経の「用九」の『象伝』の辞を解釈している。経に「用九」と称するゆえに、『象伝』は重ねて「用九」と言う。「天徳首となるべからざるなり」とは、夫子が辞を釈したものである。九は天の徳である。天徳は剛健であり、まさに柔和をもって下を接待すべきであって、重ねて尊剛を懐きて物の首となるべからず。ゆえに「天徳首となるべからざるなり」と言うのである。