周易本義卦辞
剥とは落つることである。五陰が下に在りてまさに生じ、一陽が上に在りてまさに尽きんとし、陰が盛んに長じて陽が消落する九月の卦である。陰盛んに陽衰え、小人盛んにして君子病む。また内が坤で外が艮であり、時に順いて止まる象がある。ゆえにこれを占って得た者は、往くところあるべからざるなり。
23. 山地剝 (剥)
卦辞
剝：往く攸あるに利ろしからず。
現代解釈
山地剥は、五つの陰が下から増長して頂点の一陽を押し削る、衰退と土台の見直しを象徴する卦です。伝統的な易学では「行くところあるに利ろしからず」とされ、無理な前進を避けて足元を固め、再生の時を待つ知恵が説かれます。
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易経・四柱推命のリーディング依頼（eastalmanac.com より）。 Page: Hexagram 23 剥 — 卦辞. 二層構造で解釈してください。1）理法の根拠：卦爻の変爻や干支五行の力点と注意すべき盲点。2）実践的アドバイス：問いに対する率直な結論、動詞から始まる2〜3の具体的な行動指針と内省の要点。決定論を排し、自省と意思決定の参考にしてください。出典・詳解： https://eastalmanac.com/ja/yijing/23/0
八字命式
八字の観点では、外向きの活動力が削がれ、エネルギーが内向・潜伏する節目や調整期に類似した機運と読み解かれます。このような運気では無理な拡張を控え、自身の基礎体力や本質的な土台を温存することが推奨されます。端的に言えば、いまは攻勢に出る時期ではなく、静かに地力を蓄えて体勢を整えるべき段階です。
西洋占星術
占星術的な視点からは、過去の古い枠組みや不要な執着が削ぎ落とされる解体と浄化のトランジットに相当します。外的な広がりを急ぐのではなく、形骸化した関係や無駄な負担を整理して身軽になることが星回りの調和を促します。端的に言えば、不要な荷物を手放して内面を整えるための好機と捉えるのが賢明です。
易の占い
卦象は高い山が大地に浸食されて崩れ落ちようとする様を示し、彖伝は時勢に順って止まることの重要性を指摘しています。大象伝の「上もって下を手厚くし、宅を安んず」という教えの通り、自らの地盤や身近な支え手を厚遇することが身を守る道とされます。端的に言えば、逆風の中で強引に進もうとせず、根本的な足場を補強することに専念すべき時です。
仕事・キャリア
組織の再編や事業規模の縮小など、これまでの前提が揺らぎやすい調整局面にあることを示唆しています。こうした時期に新規プロジェクトを強引に推し進めると摩擦が生じやすいため、業務の効率化や足元の確認に徹するのが得策です。端的に言えば、目立つ動きは控えて日常の実務を堅実にこなし、嵐が過ぎ去るのを待つのが無難です。
金運
金銭面では積極的な運用や投機的なリスクテイクを避け、徹底した守りの姿勢をとることが肝要な運気です。外的環境の変動による目減りを防ぐためにも、固定費の削減や手元資金の保全を優先することが伝統的なセオリーとされます。端的に言えば、大きな利益を狙うよりも、不意の支出に備えて蓄えを堅守することが最善策です。
恋愛・対人
関係性において、これまで見過ごしてきた小さな不満やすれ違いが表面化しやすい繊細な時期です。感情的に白黒をつけようと争うと亀裂が深まる恐れがあるため、互いに適度な距離を保ち寛容さを持つことが求められます。端的に言えば、無理に結論を急がず、静かにお互いへの配慮を重ねて信頼の修復に努める時です。
健康
体調面では日頃の疲労や生活習慣の乱れが表面化しやすく、特に基礎的な活力や消化器系の養生が意識される時節です。伝統的な養生法では「地を厚くする」ように、十分な睡眠と胃腸に優しい食事で土台を整えることが重んじられます。端的に言えば、過密な予定を減らして身体を十分に休ませ、基本的な生活リズムを取り戻すことが大切です。
自己成長
自己成長の面では、肥大化したプライドや実情に合わない理想が剥ぎ取られ、真の自己と向き合わされる貴重な転機です。喪失や停滞を恐れずに受け入れることで、虚飾のない強靭な人間的芯を培うことができます。端的に言えば、無駄なこだわりを捨てることで、本当に価値ある自己の核が明確になります。
相性
相性や共同作業においては、利害関係の不一致や信頼基盤の脆弱さが露呈しやすく、まとまりを欠きやすい相とされます。相手に過度な期待を押し付けず、誠実な情報共有と謙虚な歩み寄りを維持することが関係維持の前提となります。端的に言えば、独りよがりな主張を慎み、相手への丁寧な配慮を尽くすことで破綻を防ぐことができます。
運の流れ
大運や長期的なバイオリズムにおいては、一つのサイクルが衰退に向かい、次の芽生えへと移行するための整理整頓期にあたります。焦って新たな大事業を立ち上げるのではなく、過去の未解決問題の清算や基盤の再構築に注力すべき段階です。端的に言えば、この停滞期を再生への必要な準備期間と捉え、地道に土壌を整えることが肝要です。
年運
年運として剥卦を見る場合、外的な変化や予期せぬ制約が生じやすく、当初の目標の下方修正やスケジュールの見直しが求められます。派手な成果を追うのではなく、社内や家庭内の基盤を固め、コスト削減やリスク管理に徹することが安定をもたらします。端的に言えば、守備を固めて現状維持を徹底することが、結果として最大の防御となります。
姓名判断
姓名判断や命名の文脈では、土台が削られる象意を補うため、どっしりとした安定感や包容力を感じさせる文字が好まれます。軽やかさや鋭さよりも、大地のように厚みがあり人を育むような漢字・響きを取り入れることで運気の調和を図ります。端的に言えば、地に足のついた堅実さと包容力を象徴する名付けが、不測の動揺を和らげる助けとなります。
吉日選択
日取りの選定においては、新規事業の立ち上げ、転居、婚礼、大規模な契約など前進を伴う行事には不向きな日と位置づけられます。一方で、不用品の処分、大掃除、組織の棚卸し、休養や内部監査といった整理・修繕の行動には適しています。端的に言えば、外へ打って出る予定は延期し、身辺の整理や点検に充てるのが賢明な選択です。
風水
風水環境では、山が地に乗る卦象から、背後の支え（玄武）の確かさや敷地の安定性が特に重要視されます。住居内の南西部や北東部に破損や不用品の堆積がないか確認し、どっしりとした重厚な家具で座を安定させることが推奨されます。端的に言えば、生活空間の土台となる場所を清掃・整頓し、背後を安定させる配置を心がけることが住居の平穏につながります。
参考資料
原文
彖伝
剝は剝なり、柔が剛を変ずるなり。往く攸あるに利ろしからずとは、小人が長ずればなり。順にして之を止むるは、象を観るなり。君子は消息盈虚を尚ぶ、天行なり。
大象伝
山が地の上に附くは剝なり。上は以て下を厚くし、宅を安んず。
古典注釈
周易本義彖伝
卦体をもって卦名と義を釈する。柔が陽に進みて剛を変じて柔となすを言う。「長」は丁丈反の音である。卦体と卦徳をもって卦辞を釈する。剥は下より起こり、正を滅すれば凶である。ゆえにその占いはこのようである。蔑とは滅である。
伊川易伝卦辞
『序卦伝』にいう、賁とは飾ることである。飾りを致して然るのちに亨ればすなわち尽く。ゆえにこれを受くるに剥をもってす。天の物は文飾に至れば亨の極みであり、極まれば必ず反る。ゆえに賁の終わりはすなわち剥である。卦は五陰にして一陽であり、陰は下より生ずるを始め、漸く長じて盛極に至り、群陰が陽を消剥する。ゆえに剥となす。二体をもってこれを言えば、山が地に附く。山は地の上に高く起つもかえりて地に附着するは、頽剥の象である。
剥とは群陰が長じ盛んにして陽を消剥する時であり、衆小人が君子を剥喪させる。ゆえに君子は往くところあるに利ろしからず。ただまさに言を巽にし跡を晦まし、時に随いて消息し、もって小人の害を免れるべきである。
伊川易伝彖伝
剥は剥なりとは、剥落することをいう。柔が剛を変ずるなりとは、柔が長じて剛が変ずることである。夏至に一陰が生じて漸く長じ、一陰が長ずれば一陽が消え、戌を建つるに至りて極まりて剥を成す。これ陰柔が剛陽を変ずることである。陰たる小人の道がまさに長じ盛んにして陽を剥消する。ゆえに君子は往くところあるに利ろしからず。「順いて止まるは、象を観るなり。君子は消息盈虚を尚ぶ、天行なり」。
君子は剥の時に当たり、往くところあるべからざるを知り、時に順いて止まりて、すなわち能く剥の象を観るのである。卦に順止の象があるのは、これ剥に処する道であり、君子はまさに観てこれを体得すべきである。君子は消息盈虚を尚ぶ、天行なりとは、君子が消息盈虚の理に心を存し、よくこれに順えば、天行に合するのである。理には消衰があり息長があり、盈満があり虚損がある。これに順えば吉であり、これに逆らえば凶である。君子は時に随いて敦尚し、もって天に事える所以である。象に曰く、山地に附くは剥なり。上もって下を厚くし宅を安んず。
艮が坤に重なるは山が地に附くことである。山は地より高く起つもかえりて地に附着するは、圯剥の象である。上とは人君と人の上に居る者をいい、剥の象を観てその下を厚く固くし、もってその居を安んずるのである。下とは上の本であり、基本が固くして剥落することのできたものは未だかつてない。ゆえに上の剥は必ず下より起こり、下が剥落すれば上は危うくなる。人の上たる者は理のこの如きを知り、人民を安養してもってその本を厚くする。これこそその居を安んずる所以である。『書経』に「民はこれ邦の本、本固ければ邦安し」というが如し。
周易注彖伝
「坤」は順にして「艮」は止である。「順いて止まる」所以であり、敢えて剛をもって止めないのは、その形象を観るからである。強亢にして激拂し、触忤してもって身を隕とし、身すでに傾けば功もまた就かない。これは君子の尚ぶところではない。
周易正義卦辞
正義に曰く、「剥」とは剥落である。いま陰が長じて剛を変じ、剛陽が剥落するゆえに「剥」と称する。小人がすでに長ずるゆえに「往くところあるに利ろしからず」とする。
周易正義彖伝
「彖に曰く」から「天行なり」に至るまで。
正義に曰く、「剥は剥なり」とは、剥の卦名を釈して「剥」となし、何をもって「剥」と称するかを知らしめるゆえに「剥」を釈して「剥」の義を解くのであり、陰が長じて陽を解剥することである。「柔剛を変ず」とは、この卦を剥と名づける所以の意を釈するものである。「往くところあるに利ろしからず、小人の道長ずればなり」とは、「往くところあるに利ろしからず」の義を釈するものである。小人の道が長じ世がすでに闇乱であれば、何によって進むことができようか。往けばすなわち災いに遇うゆえに「往くところあるに利ろしからず」という。「順いて止まり象を観る」とは、剥の時に在りて世すでに無道なるとき、君子の行いは敢えてその剛直を顕わさず、ただ柔順をもってその上を止約し、ただ君上の形象を望みその顔色を量りて止まることを明かす。「君子は消息盈虚を尚ぶ、天行なり」とは、剥の時に順いて止まる所以を解く。その顔色形象を観る者は、まさに時を量りて変を制し、物に随いて動くべし。君子は物理に通達し、消息盈虚を貴び尚ぶ。道消ゆるの時には消の道を行い、道息するの時には息の道を行い、盈の時に在りては盈の道を行い、虚の時に在りては虚の道を行う。もし消虚の時に遭わば身を存して害を避け、「行いを危うくし言を遜る」。もし盈息の時に遭わば極言正諫して事を建て功を立つ。「天行」とは時に逐いて消息盈虚するをいい、乃ち天道の行なうところである。春夏の始生の時には天气盛大であり、秋冬の厳殺の時には天气消滅す。ゆえに「天行」という。
注の「坤順にして艮止なり」から「君子の尚ぶところに非ざるなり」に至るまで。
正義に曰く、「君子の尚ぶところに非ず」とは、時に逐いて消息盈虚せず、無道の時に剛亢激拂し触忤して身を隕とし、身すでに傾隕して功もまた就かざるは、「君子の尚ぶところに非ず」である。正義に曰く、「山地に附くは剥なり」とは、山はもと高峻なるに今地に附くは、即ちこれ剥落の象である。ゆえに「山地に附くは剥なり」という。「上もって下を厚くし宅を安んず」とは、剥の義たるや下より起こる。ゆえに上に在る人はまさに下を豊厚にし物の居を安んじてもって剥を防ぐべきである。