43. A decisão (ruptura) (夬)

O caractere «anoitecer» lê-se no tom mùm.

O Nove na segunda posição, no tempo da decisão resoluta, é firme mas assenta-se sobre um posto suave e flexível, obtendo a nobre via do meio; por conseguinte, é capaz de manter vigilância prudente e lançar clamores para prevenir-se, de sorte que, mesmo irrompendo hostilidades bélicas à noite escura, nenhum mal poderá atingi-lo.

O caractere «maçãs do rosto» lê-se qiú.

Qiú designa os ossos malares da face.

O Nove na terceira posição, no momento de executar a ruptura, é firme e ultrapassa a moderação do meio: anseia por extirpar os homens vis, mas deixa transparecer sua hostilidade feroz estampada no próprio rosto; agir desse modo abre as portas para a calamidade.

Contudo, em meio a todas as linhas yang, é a única que mantém correspondência harmônica com o Seis no topo: se for capaz de romper com determinação inabalável sem deixar-se aprisionar por afetos pessoais clandestinos, embora ao associar-se ao Seis no topo pareça o viajante solitário sob o aguaceiro molhando as vestes a ponto de atrair o rancor dos outros nobres, no final conseguirá extirpar o homem vil sem colher culpa alguma.

O relacionamento histórico de Wen Qiao perante a rebelião de Wang Dun assemelha-se com exatidão a este caso.

Guài representa a época em que o yang extirpa o yin e o nobre rompe com o homem vil: jamais se deve descurar da vigilância e do estado de alerta.

No momento em que o princípio yang atinge quase o seu apogeu, a segunda linha ocupa a centralidade e repousa na suavidade, evitando o perigo da firmeza desmedida e sabendo preparar-se com prudência: eis a forma mais sublime de agir em Guài.

Guardando o temor respeitoso no coração e proclamando ordens vigilantes no exterior, mesmo que tropas armadas ataquem nas trevas da noite, nada haverá que cause inquietação. As Imagens dizem: «Há armas, mas nada a temer: obtém o caminho do meio».

Invasões armadas no breu da noite são deveras aterradoras; todavia, a razão pela qual não inspiram temor algum reside na admirável excelência com que ele governa a si mesmo.

Tendo conquistado a via do meio, guardando reverente prudência e dispondo de sólidas defesas, que adversidade haveria que pudesse preocupá-lo?

Muito embora o Nove ocupe uma posição par e não seja formalmente correto, atinge a centralidade: como pode então ser chamado de suma perfeição?

Responde-se: quando o princípio yang rompe o yin e os nobres afastam os homens vis guiados pelo caminho do meio, como poderia haver nisso qualquer incorreção?

Conhecer as conveniências do momento e discernir as correntes dos acontecimentos é o ensinamento mais profundo do Livro das Mutações.

Possui vigor no íntimo e palmilha o caminho do meio; ao decidir os negócios valendo-se destas virtudes, é capaz de examinar com rigor suas próprias faculdades sem qualquer vacilação.

Por conseguinte, mesmo que haja gritos de alarma e clamores de terror avisando que tropas armadas virão sob a noite escura, não se perturba nem se desespera; por isso «nada a temer».

O Comentário Correto diz: o Nove na segunda posição possui vigor interior e vive na centralidade, sendo capaz de resolver os conflitos sem abrigar dúvidas ou indecisões.

Mesmo que alguém lance gritos de alarme em pânico e lhe avise que guerreiros armados invadirão a noite para molestá-lo, ele examina prudentemente suas próprias defesas e mantém-se sereno, impassível de aflição ou pavor; por isso diz-se «nada a temer».

O Comentário Correto diz: «obtém o caminho do meio» expressa que, ao tomar decisões pautando-se pelo equilíbrio moderado do meio, recusa-se a sucumbir ao pânico diante de ameaças bélicas; daí a sentença «obtém o caminho do meio».