43. A decisão (ruptura) (夬)

O termo «nádegas» lê-se tū-dūn; «hesitante» lê-se cì-qū; o mesmo se aplica ao hexagrama O encontro.

Sendo uma linha yang que ocupa uma posição yin, desprovida de centralidade e correção, se tentar ficar parada não encontrará sossego; se tentar caminhar, não conseguirá progredir.

Se não rivalizasse com as demais linhas yang pelo avanço, conformando-se humildemente em segui-las pela retaguarda, seus arrependimentos se dissipariam. Contudo, em plena época de decisões impetuosas, sua ambição volta-se exclusivamente a subir, sendo incapaz de refrear-se.

Se aquele que consulta ouvir estas exortações e nelas acreditar com sinceridade, transformará a desdita em boa fortuna.

Ao conduzir o carneiro: se alguém se colocar à frente dele, o animal empaca e recusa-se a andar; mas soltando-o à frente e acompanhando-o por trás, a marcha prossegue sem tropeços.

Estar «sem pele nas nádegas» denota a incapacidade de sentar-se em paz. O caminhar «hesitante» reflete a dificuldade e o bloqueio em mover-se para a frente. O Nove na quarta posição é yang residindo em posição yin: carece de firmeza resoluta.

Se tentar deter-se, as demais linhas yang avançam vigorosas logo abaixo dele, tornando sua permanência insustentável — tal como um homem com as nádegas chagadas que não consegue assentar-se.

Se tentar avançar, repousando na fraqueza perde sua fibra enérgica, tornando-se incapaz de marchar com força e exibindo um andar vacilante e claudicante.

«Conduzir o carneiro: o arrependimento desaparece»: o carneiro é um animal que anda em rebanho compacto; conduzir encerra o sentido de puxar ou deixar-se guiar junto aos demais.

Isto expressa que, se ele fosse capaz de esforçar-se e submeter-se a marchar na esteira do grupo, seus arrependimentos se esvaneceriam.

Porém, tendo-se instalado na fraqueza, jamais terá forças para proceder assim; e mesmo que escute estas prudentes admoestações, será incapaz de crer nelas e segui-las.

Reconhecer os próprios erros e corrigi-los, acolher o bem ao ouvi-lo e vencer a si mesmo para abraçar a justiça são virtudes exclusivas dos homens firmes e lúcidos.

Em qualquer outro hexagrama, a presença do Nove na quarta posição não acarretaria prejuízos de tamanha gravidade; mas estar afundado na fraqueza passiva em plena era de Guài engendra males incomensuráveis.

O Nove ocupa um assento yin que não lhe é devido. Sendo uma linha yang que repousa na moleza flexível, perde sua têmpera decidida, tornando-se impotente para avançar com determinação e demonstrando um caminhar claudicante e hesitante.

Somente possuindo solidez moral o homem adquire discernimento lúcido; cedendo à fraqueza frouxa, desvia-se de sua verdadeira natureza reta: como poderia restar-lhe qualquer réstia de lucidez?

Por essa razão, ouvir estas palavras e ser incapaz de nelas depositar fé e confiança decorre unicamente de sua audição interior estar profundamente obscurecida.

Não sendo forte e ainda assim querendo avançar, pretende assenhorear-se de um posto que não lhe pertence por direito; sofrerá inevitavelmente injúrias e agressões, sendo despojado de sua paz; daí dizer-se: «sem pele nas nádegas, o caminhar é hesitante».

O carneiro é um animal obstinado e arisco, difícil de ser movido, simbolizando aqui a quinta linha. O Nove na quinta posição reina como o supremo senhor de Guài, jamais podendo ser afrontado pelos que estão abaixo.

Se a quarta linha se deixar conduzir submissa atrás da quinta, poderá ver desaparecer os seus remorsos.

Mas, sendo orgulhosa e teimosa, recusa-se a acolher conselhos sábios, comprazendo-se em seu próprio isolamento egoísta: ouvir admoestações salutares sem lhes dar crédito e persistir na marcha sob tal torpor trará uma ruína cuja gravidade dispensa comentários.

Equivale ao infortúnio de «perder as orelhas» registrado no hexagrama A mordida atravessante.

De «Nove na quarta posição: sem pele nas nádegas» até «ouve as palavras, mas não nelas acredita».

O Comentário Correto diz: quanto a «sem pele nas nádegas, o seu caminhar é hesitante», o Nove na quarta posição assenta-se sobre três linhas yang ardentes e sua posição é incorreta; as linhas firmes abaixo marcham para a frente e fatalmente ferirão o seu assento.

Ferido pelas investidas, perde o descanso e não consegue sentar-se, como se estivesse «sem pele nas nádegas». Hesitante denota um caminhar travado que não progride.

Desprovido de pele nas nádegas perde a paz de acomodar-se, e seu avanço acha-se bloqueado; donde «sem pele nas nádegas, o seu caminhar é hesitante».

Quanto a «ao conduzir um carneiro o arrependimento desaparece; ouve as palavras, mas nelas não acredita», o carneiro é um ser teimoso e rebelde, personificando a quinta linha.

A quinta linha ocupa o assento de honra com majestosa autoridade, sendo a soberana de Guài, a quem os inferiores não ousam desafiar. Se a quarta linha mantiver-se atada e subordinada à quinta, seus pesares se dissiparão; daí «ao conduzir um carneiro o arrependimento desaparece».

Todavia, a quarta linha também é de substância yang, orgulhosa do seu próprio posto: embora ouça o prudente conselho de atrelar-se ao carneiro, recusa-se com obstinação a curvar-se e servir à quinta linha; por isso se diz: «ouve as palavras, mas nelas não acredita».

«Sua audição não é lúcida».

O Comentário Correto diz: quanto a «a audição não é lúcida», audição refere-se à faculdade de ouvir e compreender. Por carecer de clareza em seu discernimento auditivo, ouve as palavras salutares mas recusa-se a crer nelas.

Sobre a nota «equivale ao infortúnio de perder as orelhas em A mordida atravessante»: o Comentário Correto diz que, recusando-se a quarta linha a crer no conselho e não aceitando submeter-se à quinta linha, será inexoravelmente agredida e subjugada, colhendo o infortúnio.

Conquanto o cânone não traga expressamente o caractere de infortúnio, a declaração das Imagens de que «a audição não é lúcida» espelha a mesma expressão do Nove no topo de A mordida atravessante: ali a obscuridade auditiva explicava a calamidade, donde se conclui que aqui se desenha idêntico infortúnio.