62. Das kleine Übergewicht (小过)

Die Sechs an zweiter Stelle (liu-er) ist nachgiebig, mittig und recht. Wenn sie voranschreitet, übergeht sie die Drei und die Vier und trifft auf die Sechs an fünfter Stelle (liu-wu); so überschreitet sie das Yang und begegnet stattdessen dem Yin.

Handelt sie so, reicht sie nicht an die Sechs an fünfter Stelle (liu-wu) heran, sondern behauptet ihr eigenes Maß; sie gelangt nicht bis zum Herrscher, sondern trifft passend auf seinen Diener.

Beides meint: über das Ziel hinausschauen und doch das Maß nicht verlieren, die rechte Ordnung wahren und die Mitte einhalten – dies ist der Weg der Schuldlosigkeit. Daher lauten Bild und Orakelspruch so.

Dass man den Herrscher nicht erreicht und stattdessen dem Minister begegnet, liegt daran, dass der Untertan seine Schranken nicht überschreiten darf.

Das Yang, das oben weilt, trägt das Bild des Vaters; was erhabener ist als der Vater, trägt das Bild des Ahnvaters. Die Vierte steht über der Dritten, darum stellt sie den Ahnherrn dar.

Die Zweite und die Fünfte stehen zueinander in Entsprechung; beide besitzen die Tugend nachgiebiger Mitte.

Ihr Wille folgt weder der Dritten noch der Vierten; so geht die Zweite an der Vierten vorüber und trifft auf die Fünfte – dies bedeutet, dass sie an ihrem Ahnherrn vorübergeht.

Die Fünfte ist von Yin-Natur und erhaben, das Bild der Ahnmutter; sie besitzt dieselbe Tugend und entspricht der Zweiten.

In anderen Hexagrammen suchen sich Yin und Yang; in der Zeit des Übermaßes jedoch muss das gewohnte Maß überschritten werden, weshalb es sich hier anders verhält.

Da es nirgends ohne Überschreitung abgeht, wird auch die Zweite, indem sie der Fünften folgt, davor gewarnt, das Maß zu überschreiten.

Dass sie ihren Fürsten nicht erreicht, sondern seinem Minister begegnet, besagt: Sie steigt zwar empor, maßt sich aber nicht an, den Fürsten zu bedrängen, sondern bleibt vollkommen der Pflicht des Untertans treu; so bleibt sie ohne Makel.

‚Begegnen‘ heißt das Rechte treffen; überschritte sie die Schranken des Dieners, so läge ihre Verfehlung auf der Hand.

In Zeiten des Übermaßes gibt es kein Ding, das nicht die gewohnte Ordnung überstiege; darum ergeht beim Voranschreiten die Mahnung, sich nicht an den Fürsten heranzuwagen: Der Diener darf die Schranken seiner Untertanenpflicht keineswegs überschreiten.

Hinauszugehen und es dennoch anzutreffen, nennt man ‚Begegnen‘; in Xiaoguo die Richtige Position (dangwei) innezuhaben, bedeutet eben dieses Hinausgehen und Treffen. Der Ahnherr meint den Anfang, bezogen auf die Anfangslinie.

Die Ahnmutter ist jene, die im Inneren weilt, die Mitte betritt und recht ist. Man geht an der Anfangslinie vorüber und nimmt die zweite Stelle ein; darum heißt es: ‚Sie geht an ihrem Ahnherrn vorüber und begegnet ihrer Ahnmutter‘.

Man geht zwar über das Gewohnte hinaus, verfällt aber nicht in Anmaßung, sondern erfüllt vollkommen die Pflicht des Untertans; daher heißt es: ‚Er erreicht seinen Fürsten nicht, er begegnet seinem Diener; kein Makel‘.

Der gerechte Sinn lautet: Im Übermaß zu wandeln und dennoch das Rechte zu erlangen, nennt man ‚Begegnen‘; dass die Sechs an zweiter Stelle (liu-er) in Xiaoguo die Richtige Position (dangwei) einnimmt, ist eben dieses Hinausgehen und Finden.

Der Ahnherr meint den Beginn, also die Anfangslinie. Die Ahnmutter ist die Bezeichnung für die Mutter. Die Sechs an zweiter Stelle (liu-er) weilt im Inneren, betritt die Mitte und ist recht, darum nennt man sie Ahnmutter.

Da sie die Anfangslinie bereits hinter sich gelassen hat, heißt es: ‚Sie geht an ihrem Ahnherrn vorüber‘. Da sie die Mitte und das Rechte betritt, heißt es: ‚Sie begegnet ihrer Ahnmutter‘.

Ihr Übermaß verleitet sie nicht zur Anmaßung, sondern sie bleibt ganz in der Stellung des Untertans; daher heißt es: ‚Er erreicht seinen Fürsten nicht, er begegnet seinem Diener; kein Makel‘.

Der gerechte Sinn lautet: „Der Diener darf das Maß nicht überschreiten“ besagt, dass der Diener sich keinesfalls eigenmächtig über seine Stellung erheben darf.