62. Das kleine Übergewicht (小过)

Man nimmt als Yin-Kraft die erhabene Stellung ein und weilt überdies in der Zeit des Yin-Übermaßes; man vermag nichts Bedeutendes ins Werk zu setzen, sondern schießt mit dem Pfeil nach der Sechs an zweiter Stelle (liu-er), um Beistand zu gewinnen. Daher rührt dieses Bild.

Was in der Höhle weilt, ist ein Wesen der Finsternis; wenn zwei Yin-Kräfte sich zusammentun, so erhellt daraus von selbst, dass sie keine großen Dinge vollbringen können. „Bereits aufgestiegen“ bedeutet, dass es allzu hoch emporgedrungen ist.

Die Fünfte nimmt mit nachgiebiger Yin-Natur die Herrscherstellung ein; wenngleich sie Großes ins Werk setzen möchte, wie vermöchte sie je Erfolg zu haben?

Sie gleicht dichten Wolken, die keinen Regen spenden; dass sie keinen Regen spenden, rührt daher, dass sie aus den westlichen Vororten aufsteigen. Dass das Yin keinen Regen zu schaffen vermag, wurde bereits beim Hexagramm Xiaoxu dargelegt.

‚Der Fürst schießt mit dem Pfeil nach jenem in der Höhle‘: Yi bedeutet, mit dem Pfeil an der Schnur zu jagen. Normales Schießen meint bloß das Treffen; der Pfeil an der Schnur birgt den Sinn des Einholens und Erbeutens.

Die Höhle ist die leere Höhlung im Berg; das Innere ist hohl, darum nennt man es Höhle. Was in der Höhle weilt, verweist auf die Sechs an zweiter Stelle (liu-er).

Die Fünfte und die Zweite stehen ursprünglich nicht in helfender Entsprechung zueinander; so muss die Fünfte mit dem Pfeil nach ihr zielen, um sie an sich zu ziehen. Weil die Fünfte die gebührende Stellung innehat, wird sie ‚Fürst‘ genannt, was die erhabene Fürstenmacht meint.

Wenn Gleiches sich zu Gleichem gesellt: Wenngleich sie zueinanderfinden, wie sollten zwei bloße Yin-Kräfte je ein großes Werk vollbringen? Es bleibt wie bei den dichten Wolken, die keinen Regen spenden.

Das Bild sagt: Dichte Wolken und kein Regen – sie sind bereits zu hoch aufgestiegen. Das Yang steigt herab, das Yin steigt empor; erst wenn sie sich vereinen, entsteht Eintracht, und es fällt Regen.

Hier aber steht das Yin bereits oben; wie sollten die Wolken, wie dicht sie auch sein mögen, je Regen spenden? Dies versinnbildlicht, dass das Übermaß des Yin nichts Großes zustande bringt.

Xiaoguo bedeutet, dass das Kleine das Große übertrifft. Dass die Sechs die fünfte Stellung einnimmt, zeigt die Fülle des Yin an; darum ziehen dichte Wolken auf, die keinen Regen bringen, und erreichen die westlichen Vororte.

Was den Regen betrifft: Weilt das Yin oben und drängt das Yang von unten herauf, ohne durchdringen zu können, so verdichtet es sich und wird zu Regen. Nun aber hält das Stillehalten (Berg) (hexagram-52) unten inne und tritt nicht in Austausch; darum fällt kein Regen.

Darum heißt es bei Die Zähmung des Kleinen (alt: Xiǎo Xù) (hexagram-9): Da das Streben nach oben das Vorankommen hemmt, fällt kein Regen; und in Xiaoguo verbindet sich das Yang nicht nach oben, weshalb es ebenfalls nicht regnet.

Obgleich das Yin oben in voller Blüte steht, vermag es seine segnende Wirkung nicht zu entfalten. Der ‚Fürst‘ steht für den höchsten Rang des Untertans; da auf der fünften Stufe das Yin aufs Höchste erstarkt ist, spricht man hier vom Fürsten. Yi bedeutet mit dem Pfeil schießen.

Was in der Höhle haust, ist verborgenes Getier. In Xiaoguo sind die Fehler noch gering und die Bedrängnisse noch nicht mächtig ausgebrochen, sie verharren noch im Verborgenen.

Wer mit der Natur des Yin über Xiaoguo waltet, vermag kleine Verfehlungen aufzuspüren; darum heißt es: ‚Der Fürst schießt mit dem Pfeil nach jenem in der Höhle‘.

Der rechte Weg, Verfehlungen zu beseitigen, liegt jedoch nicht im gewaltsamen Ergreifen; darum gleichen sie dichten Wolken, die noch keinen Regen spenden.

Von „Sechs an fünfter Stelle: Dichte Wolken“ bis „in der Höhle“. Der gerechte Sinn lautet: Was „Dichte Wolken, kein Regen aus unseren westlichen Vororten“ betrifft: Xiaoguo bedeutet, dass das Kleine das Große überragt.

Dass eine Sechs die fünfte Stelle innehat, zeigt, dass das Kleine das Große übertrifft – das Yin ist in voller Blüte.

Das Yin herrscht oben, während das Stillehalten (Berg) (hexagram-52) ein Einhalt gebietet: Das Yang der Neun an dritter Stelle (jiu-san) hält unten still, sodass Yin und Yang nicht in Wechselwirkung treten.

Obgleich sie überaus dicht sind und die Wolken bis in die westlichen Vororte ziehen, vermögen sie keinen Regen zu spenden.

Auf menschliche Verhältnisse übertragen besagt dies: Das Weiche ist ins Übermaß geraten und nimmt den Herrscherthron ein, vermag aber seine Gnade nicht auszugießen und seine sittliche Wandlungskraft nicht weithin zu entfalten; darum heißt es: „Dichte Wolken, kein Regen aus unseren westlichen Vororten“.

Was „Der Fürst schießt mit dem Pfeil nach jenem in der Höhle“ betrifft: Der Fürst steht an der Spitze der Edlen; da auf der fünften Stufe das Yin aufs Höchste erstarkt ist, nennt man ihn Fürst.

In der Zeit von Xiaoguo sind die Verfehlungen noch klein und die Wirren noch nicht offen ausgebrochen, sondern verharren noch im Dunkeln.

Besitzt man das Talent für das Geringe und will die Mängel von Xiaoguo beheben, so vermag man bloß jene aufzustöbern, die im Verborgenen liegen – gleichwie ein Fürst auf der Jagd das Wild erlegt, das sich in Höhlen versteckt hält; daher heißt es: „Der Fürst schießt mit dem Pfeil nach jenem in der Höhle“.

Zur Glosse: Von „Der rechte Weg, Verfehlungen zu beseitigen“ bis „keinen Regen spenden“. Der gerechte Sinn lautet: Der Regen dient als Bild für die wohltätige Wandlungskraft der Tugend.

Der wahre Weg, Verfehlungen abzutun, gründet in der zivilen Tugendkraft, die die Herzen anzieht und zur freiwilligen Unterwerfung bewegt; wer aber mit Pfeil und Bogen danach jagt, setzt auf nackte Gewalt.

Auf Gewalt zu setzen, entspricht eben dem Bild der dichten Wolken, die keinen Regen spenden.

Der gerechte Sinn lautet: „Bereits aufgestiegen“ erklärt den Grund für „dichte Wolken und kein Regen“: Weil die Yang-Linie des Berges bereits bis an die Spitze des Trigramms aufgestiegen ist und dort zum Stillstand kam, verbindet sie sich nicht mehr nach oben, um Regen zu schaffen.

Sechs an fünfter Stelle (liu-wu), fünfte Linie, ganz oben: Leer, leer, alles ist leer – mitten in der Leere gelingt das Werk. Der Zauberpfirsich reift erst nach tausend Jahren; er fürchtet den Wind der fünften Nachtwache nicht.