11. A paz (泰)

Residindo com natureza yin na posição de honra, torna-se a senhora de A paz (Tài). Sendo flexível, moderada e esvaziando-se de si mesma para corresponder abaixo com Nove na segunda posição, este é o caminho propício.

Na antiguidade, quando o Soberano Yi entregou sua donzela em casamento, também obteve este oráculo. Para quem consulta, proceder assim traz bênçãos e suprema ventura.

Sempre que o texto canônico menciona figuras do passado, como Gaozong ou o Visconde de Qi, segue-se este mesmo princípio.

Os registros históricos chamam Tang de Tian Yi, e mais tarde houve o imperador Zu Yi, que também foi um soberano virtuoso; posteriormente houve o imperador Yi.

O texto 'Duo Shi' afirma: 'Desde Cheng Tang até o imperador Yi, nenhum deixou de manifestar a virtude e zelar pelos sacrifícios'. Não se sabe ao certo a qual 'Imperador Yi' o texto se refere.

Examinando o sentido da linha, o Imperador Yi foi quem estabeleceu as normas rituais para o casamento das filhas reais.

Desde tempos remotos, embora as filhas imperiais já desposassem vassalos, foi somente a partir do Imperador Yi que se instituiu o regulamento ritual que as fazia depor sua altivez nobre para obedecer aos esposos.

Seis na quinta posição, com brandura yin, ocupa o trono do soberano e corresponde abaixo ao sábio valoroso e esclarecido de Nove na segunda posição; a quinta linha sabe confiar nos ministros dignos e a eles submeter-se, tal como o Imperador Yi ao dar sua irmã em casamento, despojando-se da soberba para obedecer ao princípio yang.

Por essa atitude, é cumulada de bênçãos e obtém suprema ventura. A suprema ventura representa o bem maior e a plenitude da virtude, coroando com sucesso a grande obra de governar a paz.

A razão pela qual alcança bênçãos e suprema ventura decorre de se harmonizar com a via do meio e assim realizar suas aspirações. Possuindo a virtude moderada, é capaz de delegar ao sábio firme e centrado; tudo aquilo que atende coincide com seu próprio anseio sincero.

Não fora tal o seu desígnio interior, como haveria de consentir?

Para as mulheres, o ato de casar-se chama-se 'gui' (retornar ao lar). A paz (Tài) é a era em que o yin e o yang interagem mutuamente.

A mulher ocupa a posição de honra, pratica a moderação e habita a docilidade, rebaixando a própria postura para corresponder à segunda linha; movem-se mutuamente em mútua comunhão, agindo segundo o centro para satisfazer o desígnio sincero, sem violar os preceitos do rito.

'O Soberano Yi dá sua donzela em casamento' expressa perfeitamente essa verdade. Trilhar a docilidade e habitar o centro, agindo segundo a aspiração originária para auferir bênçãos, realiza com perfeição a harmonia do acasalamento de yin e yang; por isso há 'suprema ventura'.

De 'Seis na quinta posição' até 'com bênçãos, suprema ventura'.

O Comentário Ortodoxo diz: 'O Soberano Yi dá sua donzela em casamento': a mulher ocupa o trono elevado, mantém-se moderada e submissa, abaixando-se para corresponder à segunda linha; unindo-se por simpatia e afeição mútua, emprega sua sinceridade íntima para cumprir o nobre ideal, sem transgredir os ritos.

Dentre as linhas dotadas desse significado, apenas o ato do Imperador Yi ao casar sua irmã o atinge com plenitude. Daí o autor do Livro das Mutações tomar como exemplo 'o Soberano Yi dá sua donzela em casamento' para esclarecer a lição.

'Com bênçãos, suprema ventura': trilhando a brandura e ocupando o centro, realiza seus desejos e obtém felicidade, cumprindo a lei suprema do consórcio entre o yin e o yang; donde decorre a suprema ventura.

Quanto à nota que diz 'Para as mulheres, o ato de casar-se chama-se gui', o Comentário Ortodoxo esclarece que se trata de passagem do segundo ano do Duque Yin no Comentário Gongyang.

O Comentário Ortodoxo diz: 'Pelo centro realiza seus desejos' elucida o sentido de 'com bênçãos, suprema ventura'. Precisamente por ser moderada e dócil, concretiza as suas aspirações, obtendo assim fortuna e suprema ventura.

Seis na quinta posição, linha 5, auspício superior do superior: Acrescenta-se uma pessoa, ganha-se um tesouro. Os assuntos alcançam harmonia e plenitude, procuram-se novas conquistas além dos portões.