周易本義卦辭
畜許六反
離麗也隂麗於陽其象為火體隂而用陽也物之所麗貴乎得正牝牛柔順之物也故占者能正則亨而畜牝牛則吉也
30. 離 (離)
卦辭
離：利貞。亨。畜牝牛，吉。
現代解讀
離卦雙火相重，象徵光明通達與依附託付之理，柔順麗乎中正方能生生不息。易學傳統推崇‘畜牝牛吉’，強調以溫順貞靜之內德作為依傍光明的根基。
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八字排盤
八字格局若與離卦呼應，呈現火氣純正、炎上照耀之象，中虛為火之本性，急躁則損陽，溫厚方成器。古典命理視純火格局重在有物可依，需以溫潤之土培基或秀水調候。簡言之，當前氣象光鮮活躍，為人處世尤須以溫順謙和為骨架，方能長久持衡。
西方占星盤
星象解析中，離卦映射太陽與火星的璀璨聚合，充滿創造力與公眾矚目的能量，但伴隨灼熱過盛的耗散徵兆。占星傳統警示過分耀眼易引致自我膨脹，當注重內斂修省與情感滋養。簡言之，盡情發揮自身才智的同時，切記收斂鋒芒、保持低調溫和。
起卦占問
本卦重明並作，內離外離相續照耀，互卦見大過，提醒光熱發散過度易致內虛力竭。卦辭昭示‘利貞，亨，畜牝牛吉’，啟示人當如牝牛般柔順安詳，方可承載重明之盛德。簡言之，當下運程亨通順遂，關鍵在於依附於正道與良善平臺，切莫剛愎自用。
事業
事業運程迎來清晰顯赫的發展良機，才華容易被外界看見，品牌傳播或專業聲譽正處上升期。傳統權謀強調‘柔麗乎中正’，成就大事必須尋找卓越的平臺或貴人作為依附。簡言之，職場聲譽雖佳，仍須依靠可靠的團隊與組織架構，低調共贏方可長盛不衰。
財運
財務脈絡呈現光明通透之勢，知識產權、品牌效應或合夥協作有望帶來正向回報。古法理財視‘牝牛’為穩健蓄養生息的象徵，告誡勿因賬面繁榮而滋生浮躁投機之心。簡言之，財務決策宜穩健溫和、依託成熟渠道，避免涉足華而不實的虛浮項目。
感情
情感天地春暖花開，彼此相互照亮、情意熾熱，是確立長久承諾或加深愛意的良好時機。傳統婚配之道注重牝牛般柔順相隨之德，提倡在相處中多展現體諒與耐性。簡言之，用溫柔與包容呵護彼此，雙方關係有望在相濡以沫中日益深厚。
健康
體質氣機方面，火氣偏旺易致心火熾盛、雙目乾澀或神經緊繃，需順應‘水火既濟’之道以防陰虧。古籍調養方略建議注重情志平復與清心降火，保障充足睡眠以涵養心神。簡言之，避免過度熬夜與急躁動怒，保持恬淡平和的心態就是最好的養生。
成長
個人修養迎來智慧洞開的契機，學習領悟力與文化審美達到嶄新層次。大象傳贊許‘大人以繼明照於四方’，意在將內在明晰轉化為對周遭的關懷與奉獻。簡言之，不斷提升思想見識並保持謙遜胸襟，你的光芒自然能溫暖他人。
配對相性
夥伴互動呈現彼此激勵、相映成輝的良好態勢，理念契合度極高，協同作業效率倍增。人際傳統認為‘麗’即相互依憑，唯有彼此尊重底線、互為羽翼才能長久維繫。簡言之，珍惜彼此的默契，在合作中多成就對方，關係自會堅實而互惠。
時段運勢
大運週期步入明朗亨通的盛運，視野開闊、機緣豐富，屬於積極作為與建立聲望的黃金期。週期推演告誡盛極之時更需守持貞正，以防虛榮浮躁招致後續下滑。簡言之，乘著大好運勢穩步拓展，心存敬畏方能將光輝成果持久化。
年度運勢
流年逢重離，整年氣運光明開闊，考試、晉升、資質獲取或名譽宣揚皆有吉象照拂。歲運斷語強調必須謹記‘畜牝牛’之柔和自持，切莫好大喜功。簡言之，今年是才華變現與建立口碑的關鍵年份，只要處事溫和有度，更有望收穫累累。
姓名分析
姓名學取離卦中正明達之象，宜選涵義溫潤、明慧且帶土或木字根的字符，以固離火之根基。音律傳統倡導平和悠揚之音，以化解烈火亢盛之暴烈。簡言之，名字宜兼具智慧與柔順之意，方能化才情為綿長福澤。
擇日
擇吉擇日遇離卦，大利於文化慶典、開業簽約、公佈方案及拜謁貴人等顯揚彰顯之喜事。擇日傳統看重重明照耀之吉氣，但忌用於隱秘或須低調潛伏之事。簡言之，此日辦事宜公開展布、展現誠意，行事光明磊落更有望迎來吉祥。
風水
堪輿方位中，離為正南火位，重離格局主室內明堂明亮、氣韻暢達，對功名家聲大有裨益。傳統風水重在陰陽調和，強調南方明亮整潔的同時，須避免擺設帶尖角凶器以防火煞過重。簡言之，保持南向通透明淨並點綴溫潤綠植，自然能招納祥和吉氣。
參考資料
原文
彖傳
離，麗也；日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
大象傳
明兩作離，大人以繼明照於四方。
古注
周易本義彖傳
重直龍反
釋卦名義 以卦體釋卦辭
周易本義大象傳
作起也
伊川易傳卦辭
離序卦坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也陷於險難之中則必有所附麗理自然也離所以次坎也離麗也明也取其隂麗於上下之陽則為附麗之義取其中虛則為明義離為火火體虛麗於物而明者也又為日亦以虛明之象 離麗也萬物莫不皆有所麗有形則有麗矣在人則為所親附之人所由之道所主之事皆箕所麗也人之所麗利於貞正得其正則可以亨通故曰離利貞亨畜牝牛吉牛之性順而又牝焉順之至也既附麗於正必能順於正道如牝牛則吉也畜牝牛謂養其順徳人之順徳由養以成既麗於正當養習以成其順徳也 彖曰離麗也日月麗乎天百榖草木麗乎土 離麗也謂附麗也如日月則麗於天百榖草木則麗於土萬物莫不各有所麗天地之中無無麗之物在人當審其所麗麗得其正則能亨也 重明以麗乎正乃化成天下 以卦才言也上下皆離重明也五二皆處中正麗乎正也君臣上下皆有明徳而處中正可以化天下成文明之俗也 柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也 二五以柔順麗於中正所以能亨人能養其至順以麗中正則吉故曰畜牝牛吉也或曰二則中正矣五以隂居陽得為正乎曰離主於所麗五中正之位六麗於正位乃為正也學者知時義而不失輕重則可以言易矣
伊川易傳大象傳
若雲兩明則是二明不見繼明之義故云明兩明而重兩謂相繼也作離明兩而為離繼明之義也震巽之類亦取洊隨之義然離之義尤重也大人以徳言則聖人以位言則王者大人觀離明相繼之象以世繼其明徳照臨於四方大凡以明相繼皆繼明也舉其大者故以世襲繼照言之
周易註卦辭
離之為卦，以柔為正，故必貞而後乃亨，故曰「利貞亨」也。柔處於內而履正中，牝之善也。外強而內順，牛之善也。離之為體，以柔順為主者也。故不可以畜剛猛之物，而「吉」於「畜牝牛」也。
周易註彖傳
柔著於中正，乃得通也。柔通之吉，極於「畜牝牛」，不能及剛猛也。
周易註大象傳
「繼」謂不絕也，明照相繼，不絕曠也。
周易正義卦辭
「離利貞亨」。
正義曰：離，麗也。麗謂附著也。言萬物各得其所附著處，故謂之「離」也。「利貞亨」者，離卦之體，陰柔為主，柔則近於不正，不正則不亨通，故利在行正，乃得亨通。以此故「亨」在「利貞」之下，故云「利貞亨」。
注「離之為卦」至「利貞亨也」。
正義曰：「離之為卦，以柔為正」者，二與五俱是陰爻，處於上下兩卦之中，是以柔為正。「畜牝牛吉」。正義曰：柔處於內而履正中，是牝之善者，外強內順，是牛之善者也。離之為體，以柔順為主，故畜養牝牛，乃得其吉。若畜養剛健，則不可也。此云「畜牝牛」，假像以明人事也。言離之為德，須內順外強，而行此德則得吉也。若內剛外順，則反離之道也。
注「柔處於內」至「畜牝牛也」。
正義曰：「柔處於內而履正中牝之善也」者，若柔不處於內，似婦人而預外事；若柔而不履正中，則邪僻之行，皆非牝之善也。若柔能處中，行能履正，是為「牝之善」也。「外強而內順牛之善」者，若內外俱強，則失於猛害；若外內俱順，則失於劣弱。唯外強內順，於用為善，故云「外強內順牛之善也」。「離之為體，以柔順為主，故不可以畜剛猛之物」者，既以柔順為主，若畜剛猛之物，則反其德，故不可畜剛猛而「畜牝牛」也。正義曰：釋離卦之名。麗謂附著也。以陰柔之質，附著中正之位，得所著之宜，故云「麗」也。
周易正義彖傳
「日月麗乎天」至「是以畜牝牛吉也」。
正義曰：「日月麗乎天，百穀草木麗乎土」者，此廣明附著之義。以柔附著中正，是附得宜，故廣言所附得宜之事也。「重明以麗乎正，乃化成天下」者，此以卦象，說離之功德也，並明「利貞」之義也。「重明」，謂上下俱離。「麗乎正」者，謂兩陰在內，既有重明之德，又附於正道，所以「化成天下」也。然陰居二位，可謂為正。若陰居五位，非其正位，而云「重明麗乎正」者，以五處於中正，又居尊位，雖非陰陽之正，乃是事理之正，故總云「麗於正」也。「柔麗乎中正，故亨。是以牝牛吉」者，釋《經》「亨」義也，又總釋「畜牝牛吉」也。「柔麗於中正」，謂六五、六二之柔，皆麗於中，中則不偏，故云「中正」。以中正為德，故萬事亨。以中正得通，故畜養牝牛而得吉也。以牝牛有中正故也。案諸卦之《彖》，釋卦名之下，乃釋卦下之義，於後乃歎而美之。此《彖》既釋卦名，即廣歎為卦之美，乃釋卦下之義。與諸卦不例者，此乃夫子隨義則言，因文之便也。比既釋「離」名麗，因廣說日月草木所麗之事，然後卻明卦下之義，更無義例。
周易正義大象傳
正義曰：「明兩作離」者，離為日，日為明。今有上下二體，故云「明兩作，離」也。案：八純之卦，論象不同，各因卦體事義，隨文而發。乾、坤不論上下之體，直總云「天行健」、「地勢坤」，以天地之大，故總稱上下二體也。雷是連續之至，水為流注不已，義皆取連續相因，故震云「洊雷」，坎云「洊至」也。風是搖動相隨之物，故云「隨風巽」也。山澤各自為體，非相入之物，故云「兼山艮」，「麗澤兌」，是兩物各行也。今明之為體，前後各照，故云「明兩作，離」，是積聚兩明，乃作於離。若一明暫絕，其離未久，必取兩明前後相續，乃得作離卦之美，故云「大人以繼明照於四方」，是繼續其明，乃照於四方。若明不繼續，則不得久為照臨，所以特云「明兩作，離」，取不絕之義也。