45. A reunião (萃)

Yuè tem o som yáng-lüè fǎn.

A segunda posição corresponde à quinta, mas está intercalada entre duas linhas yin; precisa necessariamente ser conduzida e atraída para a reunião, para que haja boa fortuna e ausência de culpa.

Ademais, a segunda linha é central, correta, flexível, dócil e com o centro vazio para corresponder acima ao nove na quinta posição, que é firme, central, correto, sincero e se inclina para baixo; por isso, ao consultar sobre o sacrifício, se houver sinceridade e confiança genuínas, mesmo com uma oferenda modesta é lícito sacrificar.

A linha inicial é yin e flexível, e não ocupa a posição central e correta; temia-se que não pudesse sustentar sua sinceridade até o fim, e por isso fez-se uma advertência ajustada aos seus talentos.

A segunda linha, embora seja yin e flexível, obteve a posição central e correta; assim, embora haja admoestação, suas palavras são suaves e comedidas.

Em regra, as palavras das linhas que tocam nos dois extremos de ganho e perda servem como norma ou como advertência, estabelecidas conforme os talentos de cada qual. 'Ser conduzido traz boa fortuna e não há culpa': conduzir significa puxar e atrair mutuamente.

Nas relações humanas, quando há busca mútua, há união; quando se espera passivamente, há separação.

A segunda linha e a quinta mantêm correspondência correta, devendo reunir-se; contudo, acham-se distantes e a segunda está em meio a um grupo de linhas yin; é indispensável que se conduzam e atraiam mutuamente para consumar a reunião.

O cinco ocupa a posição soberana e possui a virtude da posição central e correta; o dois também se dirige a ele pelo caminho do centro e da retidão: trata-se da harmonia entre soberano e ministro, cujos frutos conjuntos são incalculáveis. Por isso há boa fortuna e não há culpa.

Ficar sem culpa reside na habilidade de remediar as faltas; se a segunda e a quinta não se atraíssem, incorreriam em erro. 'Se houver confiança, é favorável até mesmo uma pequena oferenda (yuè)': confiança (fú) designa a sinceridade residente no íntimo.

Yuè é o sacrifício mais simples e modesto: sacrificar com singeleza sem ostentar abundância de bens materiais significa comunicar-se com os espíritos unicamente pela sinceridade do coração.

'Se houver confiança' indica que, havendo essa sinceridade, pode-se dispensar todo ornamento exterior e relacionar-se com o soberano puramente pela lealdade suprema.

Menciona-se o sacrifício yuè para demonstrar que basta oferecer a sinceridade; se superiores e inferiores se reunirem prezando apenas a aparência externa, não haverá verdadeira sinceridade.

Quem traz o coração pleno no interior não carece de adornos por fora: esse é o sentido do sacrifício yuè. A sinceridade e a confiança são o fundamento da reunião, não apenas entre soberano e vassalo, mas em toda congregação sob o céu, que repousa unicamente na sinceridade.

No tempo da reunião, considera-se auspicioso alcançar a congregação; por isso o nove na quarta posição obtém a união de superiores e inferiores.

A segunda e a quinta posições, embora em legítima correspondência, habitam lugares distantes com obstáculos intermediários, achando-se no momento de reunir sem ainda terem se juntado.

Assim, conseguindo atrair-se e reunir-se mutuamente, haverá boa fortuna e ausência de culpa, pois guardando a virtude central e correta ainda não decaíram em mudança degenerativa; se mudassem, não mais se atrairiam.

Alguns indagam: 'Se a segunda linha já possui a virtude central e correta, por que a Imagem diz que "o centro ainda não mudou", soando como se isso fosse insuficiente?'

Responde-se: as diversas linhas yin residem contíguas, o que propicia sua congregação por semelhança; no auge da reunião, viver entre elas preservando-se inalterado e aguardando de longe a correspondência legítima é algo que apenas os dotados de firmeza inabalável conseguem.

A segunda linha tem o talento da flexibilidade yin; por possuir a virtude central e correta, pode-se esperar que ainda não tenha caído em alteração perversa; por essa razão, a Imagem guarda essa nuança para registrar sua advertência.

Estando no tempo da reunião, corporifica a flexibilidade e ocupa a posição correta, situando-se no centro de Kun; ocupando a retidão solitariamente enquanto diverge da maioria, congrega-se em meio a condutas discrepantes.

Onde o povo abriga desvios, manter-se reto e isolado traz perigo. Não tendo mudado sua compleição para manter-se afastada do dano (hai), é indispensável que seja atraída e conduzida; só então haverá 'boa fortuna' e 'ausência de culpa'.

'Yuè' é o nome do sacrifício primaveril dos Yin, o mais frugal entre os cultos das quatro estações.

Habitando o tempo da reunião, permanece na posição central e correta, procedendo com lealdade e sinceridade: assim, mesmo com oferendas frugais e modestas, pode prestar homenagem aos espíritos e divindades.

De 'o seis na segunda posição' até 'é favorável até mesmo uma pequena oferenda (yuè)'.

Comentário canônico: 'Ser conduzido traz boa fortuna e não há culpa': a natureza da reunião preza a adesão e a união recíprocas para que o caminho da reunião se consume.

Agora, o seis na segunda posição ocupa uma posição yin com natureza yin, encontrando-se além disso no corpo de Kun; sua inclinação volta-se à quietude e ao recolhimento, mantendo o centro sem mudar e recusando-se a seguir os outros levianamente.

Contrariar a multidão e descompassar-se do momento acarreta perigo e dano; por conseguinte, requer ser atraído e conduzido para alcançar 'boa fortuna' e 'ausência de culpa'; por isso se diz 'ser conduzido traz boa fortuna, sem culpa'.

'Se houver confiança, é favorável até mesmo uma pequena oferenda (yuè)': yuè é o nome do sacrifício da primavera na dinastia Yin, o mais modesto entre as quatro estações.

Embora discorde da multidão e sua vontade requeira ser conduzida, como habita o centro e obtém a retidão, agindo com fidelidade e sinceridade, pode apresentar aos espíritos oferendas frugais e comedidas; por isso se diz 'se houver confiança, é favorável o sacrifício yuè'.

Comentário canônico: 'O centro ainda não mudou' explica a razão pela qual é preciso ser atraído para obter boa fortuna: provém verdadeiramente de residir no centro sem ter sofrido alteração.

Seis na segunda posição, segundo yao, superior-médio: Do riso brota a carência; por dentro e por fora veem-se pranto e tristeza. As nuvens se dispersam e o luar resplandece; o infortúnio converte-se em bem-aventurança.