周易本義爻辞
復は房六の反、下も同じ。泰極まりて否となり、城が隍に復る象である。占う者に力争すべからず、ただ自守すべしと戒めている。その貞を得るといえども、なお羞吝を免れない。
11. 地天泰 (泰)
第6爻
上六：城、隍に復る。師を用うる勿かれ。自邑より命を告ぐ、貞なれども吝なり。
現代解釈
泰の上六は、泰平の極致が終わりを告げ、崩壊と衰退への転換期に入ったことを示す戒めの爻です。城壁が堀へと崩れ落ちるように旧来の秩序が揺らぐ中では、強引な行動を慎み、守りを固めて身を保つことが求められます。
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プロンプトプレビュー
易経・四柱推命のリーディング依頼（eastalmanac.com より）。 Page: Hexagram 11 泰 — 第6爻. 二層構造で解釈してください。1）理法の根拠：卦爻の変爻や干支五行の力点と注意すべき盲点。2）実践的アドバイス：問いに対する率直な結論、動詞から始まる2〜3の具体的な行動指針と内省の要点。決定論を排し、自省と意思決定の参考にしてください。出典・詳解： https://eastalmanac.com/ja/yijing/11/6
易の占い
泰の最頂点に位置する上六は、通泰の気が尽きて否塞へと移行する境界を示し、伝統的な解釈では「城、隍（ほり）に復（かえ）る」と表現されます。秩序が乱れ始めた段階で強引に事態を収拾しようと軍勢を用いれば、かえって混乱を招き羞恥につながると戒められています。変卦が大畜となることもあり、今は外への拡張を即座に止め、内なる蓄積と守勢に徹するべき時です。流れが退行期に入った現実を直視し、自制して守りに回ることが最大の難を避ける鍵となります。
仕事・キャリア
これまで順調だった体制や優位性が曲がり角を迎え、既存のルールや権威が通用しにくくなるリスクが高まっています。無理に新方針を推し進めたり、強権的な統制で異論を封じ込めようとすると、組織の摩擦や瓦解を加速させかねません。今は新規の攻勢を控え、自陣の業務管理や基本の見直しなど、守備範囲を縮小して足元を固めることが賢明です。強引な現状維持に固執せず、縮小と防衛に注力することで決定的な痛手を防げます。
恋愛・対人
長年積み重なってきた関係の歪みや価値観の摩擦が表面化し、大きな転換点を迎えていることを暗示しています。感情的な対立のなかで無理に関係を修復しようとしたり、相手を理屈で従わせようとしたりすれば、かえって亀裂が深まります。伝統の知恵が示すように、一度距離を置いて互いに冷静になる時間を持ち、現状の限界を受け止める姿勢が必要です。焦って結論を迫るのではなく、今は静かに間合いを保つことが感情の消耗を食い止めます。
金運
好調な市場環境や資産拡大の波が一段落し、想定外の縮小や損失リスクに備えるべき局面です。これまでの成功パターンに頼って無理な維持を図ったり、投機的な動きで穴埋めしようとしたりすることは極めて危険であると古典は警告します。手元の流動性を最優先で確保し、不要な支出やリスクの高い取引を速やかに抑えることが防衛策となります。攻めの姿勢を一切慎み、現有資産の保護に全力を注ぐことが将来の破綻を防ぎます。
参考資料
原文
小象伝
城、隍に復るとは、其の命乱るるなり。
古典注釈
周易本義小象伝
命乱れるゆえに復た否となる。告命はこれを治むるゆえんである。治は平声。
伊川易伝爻辞
隍の土を掘り積み重ねて城を成すがごときは、治道を積み重ねて泰を成すがごとし。泰の終わりに至りてまさに否に反らんとすることは、城の土が頽れてまた隍に復るがごときである。上は泰の終末であり、六は小人をもって処す。行くゆくまさに否とならん。「師を用うるなかれ」とは、君がその衆を用いることができるゆえんは、上下の情が通じて心が従うからである。今や泰まさに終わらんとし、泰の道を失い、上下の情は通ぜず、民心は離散してその上に従わない。どうして用い得ようか。これを用いればすなわち乱れる。衆すでに用いるべからずして、まさにその親近なるところより告命す。たとい告命されるところの者がその正を得しむるとしても、また羞吝とすべし。邑の居るところとは親近を言う。およそ告命は必ず近きより始まる。凡そ「貞凶」「貞吝」には二義あり、固くこれを守ればすなわち凶吝なるものがあり、正を得るといえどもまた凶吝なるものがある。ここにおいて「貞凶」と言わずして「貞吝」と言うのは、まさに否とならんとしてまさに告命するは羞吝とすべきであり、否は告命に由るものではないからである。
伊川易伝小象伝
城は隍に復りぬ。その命乱るれば止むべからざるなり。
周易注爻辞
泰の極の上に居り、各々その応に反る。泰の道まさに滅びんとし、上下交わらず、卑きは上に承けず、尊きは下に施さず。このゆえに「城、隍に復る」とは、卑の道が崩るるなり。「師を用うるなかれ」とは、攻むるを煩わさざるなり。「邑より命を告ぐ、貞吝」とは、否の道すでに成り、命が行われざるなり。
周易正義爻辞
「上六城復于隍」から「自邑告命貞吝」まで。
正義に曰く、「城復于隍」とは、泰の極の上に居り、各々その応ずるところに反る。泰道まさに滅びんとし、上下交わらず、卑きは上に承けず、尊きは下に施さず、あたかも「城の隍に復る」がごときである。『子夏伝』に「隍とは城の下の池なり」と云う。城の体たるや、基土が補い扶けてこそ城と成る。今下より補い扶けざれば城は隕壊し、これをもって崩倒して隍に反復する。君の体たるや臣の輔翼に由るがごとし。今上下交わらず臣は君を扶けず、君道傾危す。ゆえに「城、隍に復る」と言う。これは外象に仮りて人事を喩えたものである。「勿用師」とは、君道すでに傾き、師を用いるを煩わさざるを言う。「自邑告命貞吝」とは、否道すでに成り、物は順従せず、ただ自己の邑において告命を施すのみであり、下がすでに従わざるゆえに「貞吝」なのである。
注の「卑道崩也」。
正義に曰く、「卑道崩るるなり」とは、卑の道が下に向かいて上と交わらず、ゆえに卑の道が崩壊して上を承事せざるなり。
周易正義小象伝
正義に曰く、「其命乱」とは、「城復于隍」の義を釈している。もし教命が乱れなければ、臣はまさに君を輔くべく、土が城を扶くべきがごとし。その命が錯乱するに由りて下が上に奉ぜず、上が城を補わずして隍に復らしむるがごときである。ゆえに「その命乱る」と言うのである。