周易本義爻辭
剛健中正以居尊位如以聖人之德居聖人之位故其象如此而占法與九二同特所利見者在上之大人爾若有其位則為利見九二在下之大人也
1. 乾 (乾)
第5爻
九五：飛龍在天，利見大人。
現代解讀
乾卦九五飛龍在天，利見大人，為全卦最為剛健中正之核心，象徵事業與德行達到鼎盛之象。傳統將其視作大有可為、號召力極強的吉祥境界。
問問你的 AI
鏈接僅預填提示詞、不會自動發送——控制權在你。若鏈接失效，請複製下方提示詞。
提示詞預覽
易經/八字解讀請求（來自 eastalmanac.com）。 Page: Hexagram 1 乾 — 第5爻. 請按兩層結構進行專業解讀：1）理法依據：提煉卦爻變動或干支生克的關鍵樞紐與潛在盲區；2）務實決斷：結合所問之事給出通俗直接的研判，並提供 2–3 條動詞開頭的具體行動建議（進/退/守/避）與心性自省。中正務實，僅供決策參考。出處與詳注見來源頁： https://eastalmanac.com/zh-tw/yijing/1/5
起卦占問
九五居陽爻之至尊，中正完備，變卦為大有，呈現日麗中天、四方呼應的成熟氣象。易經傳統將飛龍在天賦予聖賢造福社會的宏願，提醒當權者以兼濟天下為宗旨。總括來看，你的能力與氣度正得到全面彰顯，以包容之心帶動物理人事最為吉順。
事業
職場迎來個人聲望與領導力的高光時刻，具備統籌大局、制定方向的充分空間與信譽。傳統管理思想倡導利見大人，即依靠賢達下屬與卓越顧問的群策群力以成盛事。通俗來說，當下是施展抱負的巔峰期，重用人才與共享成果會讓你站得更穩。
感情
感情生活進入互信成熟、相敬如賓的良好週期，彼此能在精神與生活追求上高度共鳴。傳統夫妻之道強調和而不同與相互成就，卓越的個人魅力能為家庭帶來榮耀感。歸結一句，珍惜當前的和諧氛圍，攜手並進能讓彼此的人生更加豐盈。
財運
財富格局開闊大氣，正財與正當事業帶來的收益渠道穩固，有利於確立長週期架構。傳統財富觀提示盛極之時宜廣行善舉，將資產導入實體與可持續領域以防偏頗。一句話概括，當下收益源於正道經營，守正利他便能維持長遠豐足。
參考資料
原文
小象傳
飛龍在天，大人造也。
古注
周易本義小象傳
造徂早反
造猶作也
伊川易傳爻辭
進位乎天位也聖人既得天位則利見在下大徳之人與共成天下之事天下固利見夫大徳之君也
伊川易傳小象傳
大人之為聖人之事也
周易註爻辭
不行不躍而在乎天，非飛而何？故曰「飛龍」也。龍德在天，則大人之路亨也。夫位以德興，德以位敘，以至德而處盛位，萬物之睹，不亦宜乎？
周易正義爻辭
「九五」至「利見大人」。
正義曰：言九五陽氣盛至於天，故云「飛龍在天」。此自然之象，猶若聖人有龍德飛騰而居天位，德備天下，為萬物所瞻睹，故天下利見此居王位之大人。
注「龍德在天」。
正義曰：「龍德在天，則大人之路亨」，謂若聖人有龍德居在天位，則大人道路得亨通。猶若文王拘在羑里，是大人道路未亨也。「夫位以德興」者，位謂王位，以聖德之人能興王位也。「德以位敘」者，謂有聖德之人，得居王位，乃能敘其聖德。若孔子雖有聖德，而無其位，是德不能以位敘也。
周易正義文言傳
「九五曰」至「各從其類也」。
正義曰：此明九五爻之義。「飛龍在天」者，言天能廣感眾物，眾物應之，所以「利見大人」。因大人與眾物感應，故廣陳眾物相感應，以明聖人之作而萬物瞻睹以結之也。「同聲相應」者，若彈宮而宮應，彈角而角動是也。「同氣相求」者，若天欲雨而柱礎潤是也。此二者聲氣相感也。「水流濕，火就燥」者，此二者以形象相感，水流於地，先就濕處；火焚其薪，先就燥處。此同氣水火，皆無識而相感，先明自然之物，故發初言之也。「雲從龍，風從虎」者，龍是水畜，云是水氣。故龍吟則景雲出，是「雲從龍」也。虎是威猛之獸，風是震動之氣，此亦是同類相感。故虎嘯則穀風生，是「風從虎」也。此二句明有識之物感無識，故以次言之，漸就有識而言也。「聖人作而萬物睹」者，此二句正釋「飛龍在天，利見大人」之義。「聖人作」則「飛龍在天」也，「萬物睹」則「利見大人」也。陳上數事之名，本明於此，是有識感有識也。此亦同類相感，聖人有生養之德，萬物有生養之情，故相感應也。「本乎天者親上，本乎地者親下」者，在上雖陳感應，唯明數事而巳。此則廣解天地之閒共相感應之義。莊氏云：「天地絪縕，和合二氣，共生萬物。」然萬物之體，有感於天氣偏多者，有感於地氣偏多者，故《周禮·大宗伯》有「天產」、「地產」《大司徒》云「動物」、「植物」，本受氣於天者，是動物含靈之屬，天體運動，含靈之物亦運動，是親附於上也。本受氣於地者，是植物無識之屬，地體凝滯，植物亦不移動，是親附於下也。「則各從其類者」，言天地之間，共相感應，各從其氣類。此類因聖人感萬物以同類，故以同類言之。其造化之性，陶甄之器，非唯同類相感，亦有異類相感者。若磁石引針，琥珀拾芥，蠶吐絲而商弦絕，銅山崩而洛鍾應，其類煩多，難一一言也。皆冥理自然，不知其所以然也。感者動也，應者報也。皆先者為感，後者為應，非唯近事則相感，亦有遠事遙相感者。若周時獲麟，乃為漢高之應；漢時黃星，後為曹公之兆。感應之事廣，非片言可悉，今意在釋理，故略舉大綱而巳。